凡谱必有序。谱序主要记录修谱的缘起、修谱目的，本谱的修纂历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家庭的渊源传承，以往历次修谱情况及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。

谱序有主序与客序之分，主序由本族主持修谱的人员撰写，而客序则请当时的名人作序，以增光望族。

我族自润、浩二公创修族谱以来，已经十次修谱，除本族之人撰写的序言外，还请了不少当时的名人作序。如创修族谱时，请了曹琏和彭时，都是明代有名的经宿，一为少卿，一为宰辅，为我族谱大为增光。本次续修族谱，将各届续修的序言，按修谱的顺序和撰写的时间先后收录于谱。

 

第一次创修族谱序

按旧谱，远祖世居江西吉之泰和，自富道公由鹅颈塘，于宋南渡宦游至于郴之永兴，遂家于金陵乡四都之凫塘。厥后子孙蕃衍，村落增多，历时浸久，而谱系未厘。为之后者安可置诸漠不相关之数哉！堂兄润，谨依祖宗之远近、方行之尊卑、仕途之进止、生殁茔城之期向，各表而出之，昭示将来，以期不朽。景泰丙子，浩托亲曹少卿，厘其谱，编其图。成化丁亥，偕诸兄弟族人，征江右庐陵馆宾刘惇纂辑。仿戴记大宗、小宗之法，编集眉山苏先生垂系之图，俾开卷一览，了然而明。予思祖宗流芳于百世，愿子孙绳武于万年。岂世之循名而失实重亲而遗疏所可同日语哉？为吾刘之子孙者，重自勉励。俾吾族衣冠之盛，传之奕世而勿替。且复导承祖训，知为创为守之不易，而以斯谱什袭而珍藏之。故特序以警将来者。

同辑修姪永清

永康

时      明成化三年丁亥三月 谷旦

十一世孙刘浩字盛天谨叙

 

 

曹琏序

夫谱，所以合族也。故士庶之家，族不可以无谱，谱不可以无法。盖族无谱，则姓氏无统，不免遗其所亲；谱无法，则亲疏无伦，必至借重非类。在君子当深思，而不可忽也。吾邑板梁刘氏，其先吉之泰和，代有闻人。第谱牒遗坠，漫不可稽。粤自一世祖，富道公于宋南渡时，宦游永兴金陵乡四都之凫塘，乐其风土，因家焉。四世祖，安定公析居于是乡三都之郎水。六世祖瑞辅公，以子孙日众，居莫能容，徙居营盘。越八世，荣卿、茂卿公，于元至正十八年，又由营盘居板梁。迨珉辅公、子明公子孙住凫塘、南冲。自兹派分四处，而刘氏之族益大。德璋公，擢人材科，任浙江严州府幕，政化翔洽，为时所称。迄正统间，行备荒之政，令富民助谷以待赈济。宗琳公尚义乐捐，输谷千一十石，例获建坊，旌表义门，视诸前代愈有声光。且其族人，敦尚礼让，岁时开馆，延师训子无旷。以故历世虽远，后嗣虽夥，而尊卑之分，秩然无紊。邑称为衣冠望族，洵不诬矣！去秋，予以艰还里，姻亲刘浩辈，捧其所编族谱图系请序于余。余观其所叙，族属有统，详略有法，深得古人合族之意。乃不辞起而谓曰；子曷不观诸熖足以熏天者，灭不移时；波足以汩地者，涸不崇朝，何也？盖其出骤而继之者啬也。使自出者，而继之不息，虽传诸寸木之末，始于蹄涔之微，而与日月同耀，江河并流，可矣。故世之名门右族，傥然而倾动天下者甚众，求其再世已渺矣。况其历十数世，而不衰乎！今刘氏之族，自宋徂元，自元徂今，以年计，则三百余年，以世计，则十有余世。子孙之盛，愈出愈秀，非出之有自而继之不息能若是欤，宜作谱系，以垂示后人也。若后之子孙，诚能遵守家范，仗义轻财，而相循以礼，相劝以善，则刘氏之蕃衍盛大，殆千百世可必矣。岂但十数世已哉！

 

明景泰七年丙子夏四月

中宪大夫赞治尹前奉勅提督学校河南按司佥事今参赞陕西

延庆等处军务大理寺左少卿便江姻弟曹琏号廷器顿首拜撰并书

 

田制序

公名润，字盛德，别号筠坡处士，永兴西之故家胄也。余因司铎郴之桂阳，经过其地，公谕以吾家由吉之泰和。前有参议刘溢，按部经宿，已请其序，后堂弟刘浩复请姻亲曹少卿琏编其谱图，今复请予以记之，余不获辞。谓夫重其所始，而正体以厚，厚于正体，而本始益敦。盖祖者子孙之所始，而宗则子孙之正体。惟其尊祖，故能敬宗，以收族焉。窃惟刘自受姓以来，所历非一世，所传非一人，自非积德之深，衍庆之长，安能子孙之绵绵延延愈出愈盛哉！正统庚申，宗琳公率诸弟姪，施谷千一十石，以济宜邑之荒，赐勅建坊旌表。而筠坡公旋于天顺庚辰，施米四百余石，以赈宁邑，授七品散官承事郎。成化丁亥，筠坡公意族大人繁序次无纪，谋诸堂弟浩、姪永康、男永清暨各房尊长等若曰：家之有谱，犹国之有史。苟家无谱，则宗派紊而族无统，族无统，则少长之名分何由以正？如水之流，别为河渠，散为沟洫，不胜其众，而同此源也。木之支散为柯，叶畅为华，实不胜其繁，而同此根也。然而派衍疏远，有知其源，而不知其流者；支树繁殖，有知其本，而不知其末者。予亦曰：源远则流长，根深则末茂，绵绵瓜瓞，绵绵葛藤，此之谓欤！噫！世系明而宗族定，宗族定而长幼序。不惟生者之昭穆，有以序于明，抑且死者之昭穆，有以序于幽，是则尊祖、敬宗、收族之义备矣。且也积德，业有递承，作善宁无余庆？予将拭目以观其后嗣之昌大也！云尔。

成化三年丁亥九月

郴州桂阳县训导安成田制顿首拜撰

 

彭时序

距永邑城西，不两舍许，有地名曰板梁。群山叠翠，溪水澄鲜。余因省还乡，有同志僚友李公侍郎绍，备述板梁刘盛德、盛天兄弟，创修家谱，请序于余。余稽其世系，自富道公于宋南渡时，由吉之泰和，徙郴之永兴凫塘后，以支族日蕃，递迁板梁，迄今十有四世。其间有读书而成名者；有尚义而轻利者；有勤谨和缓而至丰羡者；有敦悫笃实而获寿考者；又有练达老成而仕宦通显者，与邑故家乔木后先媲美，使板梁之名由是而显。但恐百世而下，服属日疏，支派日远，子孙不知其所自出。或以亲为疏，以卑拟长，又何由使为子弟者孝弟之心油然而生哉？爰修谱以纪先世之自来。庶板梁之族，若木之由根而干，干而至于千枝万叶，无分形之悴，有同气之荣，则盛德、盛天之修谱，其即王氏植槐之遗意欤！盖惟今之人，亲莫亲于兄弟也。今盛德、盛天兄弟，埙箎和乐，无尤式好，又能推远祖之心以及族人，匪贤而能若是乎？继今以往，为刘氏子孙者，以盛德、盛天之心为心，序其少长，睦其宗族。吾见刘氏之于板梁，有如苏氏之于眉山矣！

成化三年丁亥冬月

明荣录大夫兼华盖殿大学士知制诰经筵国史总裁安成彭时撰

 

第二次增修序

国必有史，郡必有志，家必有谱，其义何居？盖无史，则世之赏罚莫寄；无志，则地之善恶莫稽；无谱，则族之亲疏不能合也。夫以家谱，等之国史郡志，其重如此，谱顾可少哉？吾族始祖富道公，为江西吉之泰和人，当宋南渡宦游永邑，誓云逢塘则止，乃得是乡之凫塘居焉。自宋历元，自元迨今，岁益久，族益大。高祖筠坡润公，与堂弟杏林浩公，惧其无以合族，不能尊祖而敬宗，于成化丁亥，创立家谱，分给族人，于今又百有二十年矣。即吾祖辈，未获登名，况后之相继而起者乎？谟披阅缺简，每兴长叹，而力不足以当此，乃纠族之前辈，遍採族众名稿，效古人五世宗法，编立刘氏谱系。序其实行，纪其生聚，稽其茔城，以俟后之达者，奉持而修明之。庶足副吾之望，尤能慰润浩二公之望于九泉哉！是为序。

时明万历丙子春三月  谷旦

十五世孙庠生季谟哲庵氏谨撰

 

 

第三次续修序

尝闻无极为天地之祖，万物之所共稟，而人得其秀而最灵。可知混然中处之身，乃祖宗父母之所出，恩同无极，宁忍忘之耶？续修之怀，乌可已也！我祖筠坡润公与杏林浩公，于明成化年间，虑后裔之蕃而无纪，效眉山苏氏图式，立成垂系宗谱。夫谱所以合族也，有是谱，则生者之昭穆不紊，而亡者之昭穆有序也，后之源远流长，赖斯谱矣。今光乃十九世孙，年届八旬，每日展谱三复，澘然出涕，恍睹祖考于其上。且我族虽殷蕃，观旧谱所录，尊卑有序，长幼有伦，亲疏有等，支分派别，先公之生气凛凛如在，敢不悚然起续修之志哉！光故追思二公作谱之苦心，通查族众之名号、葬所，凡汉、祖、定、邦辈，未系谱者，逐一详载，仍效五世垂系例，庶后人开谱便览，而某公某派次第昭然。更思祖宗所创土宇、山场、寺观、庵刹与远近桥梁，俱为附记。先公之德泽，宛然在目。惟冀子孙，世世遵承，效先公乐施尚义，读书循理。则继志述事之猷，绵绵启后；显亲扬名之孝，奕奕垂光。吾刘氏之昌盛，虽千百世可必矣。尚其遵而行之，世世续修，慎勿遗忘，为此叮咛，谆恳告嘱。谨序。

治十八年辛丑冬月  谷旦

十九世孙八十儒士光邦谨识

 

第四次续修序

记曰：尊祖、敬宗、收族，本原之义，振古为昭也。吾族始祖富道公，派衍吉之泰和，发祥于金陵之凫塘，传十余世，子孙繁盛。润、浩二公延门馆刘惇编集谱牒，遍赐族人，盖自有明丁亥始矣，迄于今三百余年。中间虽有续修，未能编辑全谱，而祖宗之未登籍者，又越数世焉。此子孙所恻恻难安者也。乾隆二十六年，岁在辛巳，余等不揣固陋，欲任续修之举。吾族仁孝先生，欣然从事，嘱余纂修，收各房来稿，再四披阅，编其次序，秩然不紊。又于每篇之中，分为三格，祖孙父子之名，悉载其上。俾为孙子者，开卷阅之，若者吾父，若者吾祖，凡生之期与终之日，以及地之远近，向之东西，了然心目，而尊亲之念，勃发于不容已焉。则家谱之重，等于国史矣！余尝读《易》，而识天泽之分，水地之合矣。斯谱也，序昭穆，别尊卑，道取诸履；统族属，联亲疏，道取诸比，其意不诚有在乎？夫根之深者，枝必茂；源之远者，流自长。嗣是继继绳绳，子孙千亿，愿为刘氏后者，克自振拔，俾衣冠文物，代有象贤，可以光宗祖而耀门闾，是又继述之心所谆谆属望者！是为序。

十一世孙庠生刘钦德范氏

二十二世孙优廩生高鹏羽立氏同誌于云池阁

二十一世孙廪生道履步蟾氏

上乾隆二十七年壬午腊月 谷旦

 

黄恩选序

余司铎郴之永邑，甫下车，览其山水都丽，景物清妍，洵我上湖之南称名胜焉。意其间必有衣冠望族屡传不替者，余心仪久之！已而刘子景山，自省验职旋归，与余促膝终日，言及族人纠合各村增修家谱。而房祖汉旦公者，乃嵩公五代孙，徙居耒邑之双布洞，于今六世，去族七十里，往来频复，地隔而情甚亲。若道淇、高凤、高爵等，其贤裔也。今欲为公志其由来，特以序请。余曰：“余生也晚，不获与先哲面晤一堂，安能写其风徽于万一？”刘子遣一介归，持其旧谱来谒，余细阅之。始祖富道公，自江西泰和卜居于古安陵金陵之凫塘。后以族蕃，递迁板梁。云礽蔚起，读书成名，勤俭克家者，固不乏人。而簪笏垂绅，德业昭著，亦所在皆有。始知汉旦之所自出，乃凤毛麟趾，类固不凡。况徙耒之双布洞，是以世胄之子，而居贵胄之乡，崛起一方。而诗书之泽，衍而日长，诚非泛泛卜居者可比。余用是益思板梁之族之大，而析居者之蕃而昌也。喟然曰：千尺之松所托者厚，枝不可以屈指数也；万丈之溪所蓄者深，流不可以意量测也。是真山川之秀，钟于乔族，后之起者，固将愈出愈盛，以绵千百，祀之德泽于勿替云。

时皇清乾隆二十七年壬午春　谷旦

永兴县儒学训导黄恩选顿首拜撰

 

第五次续修序

古者，因生赐姓，胙之土而命氏，沿及后代，即先人之谥为族。士庶家体而行之，各立宗谱，所以考世系、定名分、尚亲亲也。稽姓释所载，刘氏之源流，显有可征。第躬居微贱，不敢妄为扳援，惟即身所自出，常怀此不忘本之心，以增修家乘，昭兹来许耳。吾族始祖富道公，江西泰和鹅颈塘人也。当宋南渡徙居永邑凫塘，五世而后，渐次蕃衍，亦代有伟人矣。使非有以纪之，将远而益疏，混而无别，何由敬吾宗而睦吾族乎。明成化丁亥，润、浩二公，恻然报本以作谱于前而续之于继者，凡阅三次，俱未付梓。余与族弟拓皋，因创兴都里会，遍历各村，言及续修家谱之事，群翕然有敬宗收族之思。但支派甚繁，村落颇多，欲易缮本而为刷印，其工费纸价抄辑各项，备极繁博，是以有志而未逮。越丁巳，族中直斋，讳高裕者，其为人立心正直，慷慨丈夫，生平行谊，惟以祖宗为念。慕先人之手泽，欲以前此所抄录者，付之梨枣，垂诸久远。与房姪世玑，互相商确。玑曾从吾父游，积学有素，闻直斋言不胜欢然乐与焉。而又非一、二人所能胜任也。仿欧阳文忠公，小宗法立总系图，自一世至五世，条缕精致，俨乎密雨散丝，炳炳烺烺。夙称心灵手敏者，则有族兄道潢。至若别其世数，分其序次，效苏氏谱式，集国灼、道泿、道庄、刘铮、世贵、世瀚、世璠、振志、代珣、西池、代名、代儒等。协力缮修者，则有如文字兼优之代坃。是顾天下事易于分任，而难于总成。求所为撮其大纲，理其节目，举十户之生殁人丁，时加纪算，收各房来稿，分发汇书，出入会计，无少偏私。苟非取信平居，明于书理，安能以一人之身，而兼综靡遗者，若业儒代佐，其选矣。以吾族里分左都，派开十甲，村坊绣罗，人烟稠密。而五人能合户总修，若是斯不亦扩当年之盛迹，于以考世系，定名分，而垂后嗣于无穷哉。余不敏，于丙辰元年春，赴省奉恩考贡旋归，欣然从事。凡诸谱内文艺，皆拓皋之所作。余特参酌其间，将旧谱所志者，不敢擅更称名，有犯者，悉为谨避，分其支派，详其里居，别其实行，叙其卷帙，俾观者一目了然。欧苏并效，两载功成。览斯谱也，读旧序知所由来，按谱规识其大要，无忘世训，而伦常在所必敦。细阅传文，而名实务期相副，亲切体之，珍重藏之。孝弟之道，不泯亲睦之风常存，不可以对祖宗而无愧乎！若夫文义之或有差失，载笔之更加精详，是又望于后起之续修也夫。

时皇清嘉庆三年岁次戊午孟夏月  吉日

九皋扬撰

 

第五次增修族谱序

先贤有云：可与图成，艰于谋始。又曰：靡不有初，鲜克有终。谱何独不然哉？若作室然，昔之人，审曲面势，勤其垣墉，朴斫矣，而乃不涂丹艧塈茨，是谓弃基。若力穑然，昔之人，既播既种，既耘既耔矣。而乃不思载获载积，是谓弃业。基之弃也，既无以踵事，而观其成；而业之废也，又何由继长以收其效。故谱而三十年不修，欧阳公等之不孝不慈，谓其无以绍先人之手泽，而推尊祖敬宗之意于无穷也。筠坡润公，去富道公已十一世，其间统系之垂，子姓之列，族属之序，纷而无纪。润公偕堂弟浩，侄永康，男永清，作谱以汇志之。首辟之功，诚攸赖矣。于时无谱，安知富道公以后之祖，不如富道公以前之祖之澌灭，而无传哉！爰溯成化丁亥，润公作谱以后，阅万历丙子，已百有一十载。而仰体润、浩二公之心，不失祖宗绵延之泽者，季谟公踵而修之，祖圣公汇而成之也。自是而后之继事者，季碧、汉髦、祖浩、祖亿、定巩、定茂、定拔、定根、相邦、经邦、辅邦、光邦、国辅等，于顺治辛丑，综七十五年之未列于谱者，采辑而备录之。而高鹏，刘钦，道履等，于乾隆壬午，复合百有二年之未登于谱者，汇齐而悉载之。是皆起死者而能存，合涣者而能萃也。然自明迨今，修辑凡四次，俱未付梓，于今又三十七年矣。统系则日远，子孙则日蕃，族属则日众。而缮本所载，详略互异，遗落颇多，及今不修，后将焉考？以故高裕、道潢、世玑、代佐、代坃等。惧先泽之沦亡，虑后来之无征，纠合族众，复谋重修，寿之梨枣，以资考据，以笃本根，而以其繤修之责，嘱之于予。但予才识既疏，学业亦浅，渺无一长，难以独任。而以大意粗举，付族兄刘扬斟酌损益，详加证正焉。盖四次所修缮本，有讹失者，有增饰者，间校正之。其他坟墓山场，彝行美迹，恪遵缮本，以昭实录，不敢妄为笔削也。至分凡起例，自世系外，存没坟茔，详于小注，志村居庐舍为世业，录格言家礼为世训。人物以世德类序之，选举以名位分纪之，内德则贤淑节孝，悉录焉。艺文则取其有关实行者登之，非是虽词若春华，叶宫商而铿金石，弗收也。是则图成者，原于谋始；克终者，不徒有初也。虽然有前此者，更有前乎此者；有后此者，又有后乎此者，惟继世孙子，深鉴此意。或二十年，或三十年一续修焉。兹谱也，是又作室、力穑之始基，而肯构、肯获者，尚有待也。

总修

二十四世孙代佐字星五

二十一世孙道潢字宗源

二十二世孙高裕字绍宗     

二十三世孙世玑字钦之

二十四世孙代坃字友堂

辑修

二十世孙板梁国灼字月华      二十三世孙板梁世瀚字荣殿

二十一世孙板梁道泿字涟清    二十三世孙白水下世璠字奂若

二十一世孙板梁道庄字敬之    二十四世孙板梁代珣字缙绅

二十二世孙板梁铮字殿闻      二十四世孙板梁代名字振声

二十三世孙白水下世贵字显廷  二十四世孙板梁西池字如瑶

二十三世孙塘前振志字翼廷    二十四世孙板梁代儒字涵章

二十一世孙拓皋刘锜续纂

二十一世孙九皋刘扬校正

 

皇清嘉庆三年岁次戊午季夏月中浣  谷旦

                             锜敬撰

 

袁珥序

子程子曰：管摄天下人心，厚风俗，莫善于谱，是何也？记有之曰：人道亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙。大宗小宗别其世，左昭右穆秩其分。而惟谱，别有以区分，而联缀之知斯义者。爱亲敬长之念，油然而生；和宗睦族之行，沛乎莫遏。箕裘无玷，克寓敦庞；豆觞有资，可明礼义。谱之所系可不重欤！刘氏，永邑巨族也！有明经刘生拓皋，为永邑名下士，屏居积学，非公事，足不履城市。其家金陵，山水迥环，人物倜傥，为一邑冠。乡故建有义学，曰文昌阁，岁延刘生教授其中，游其门者甚多。诸生执经问难，岁时习礼，升堂訚訚如也。余自下车以来，颇耳熟其名，而未获数数见也。今岁丁巳，众绅士公举，聘请主讲安陵书院。刘生循循善诱，条教有方。其教人则先器识，而后文艺，不屑屑于章句陋习，顾自训课而外，无半刺私谒及公门，余心益重之。是岁小春月，刘氏重修族谱。刘生以其序来谒，稽其世系源流，其鼻祖富道翁，由南宋时，自江右之鹅颈塘迁永，始居四都凫塘。厥后由凫塘而营盘，而板梁，而宗支愈盛。其德璋翁，任浙江严州府事；宗贤、永谋二翁，一知永福，一知永从，则皆以仕宦显。永融、汉胄二翁，一训夔府，一教清平，则皆以儒行著。而输粟赈饥，积德累仁，则表义门之宗琳、赐郎官之刘润，尤为卓卓可纪。今其子孙繁盛，士秀于庠，农安于野，知其先世之德泽，源远而流长矣。余既重刘生之请，而更有冀也。昔陆象山夫子，讲学鹅湖，发明君子小人义利章，闻者至泣下，百世下使人兴起。今刘生以老成宿学，以授生徒者而淑，族党将薰其德而善良者，尊尊而亲亲，先义而后利，敬宗收族，讲让型仁，发为声歌，播诸絃管，以备他日太史輶轩之采行，且为史册之荣，不仅家乘之光也！是为序。

特授文林郎知永兴县事加三级又军功

加级纪录五次年家眷弟袁珥顿首拜撰

皇清嘉庆二年丁巳秋闰六月下浣  谷旦

 

李人年序

吾观西京明诏，孝弟力田。古者，党有庠，州有序，国有学，凡以修明，其孝弟之义而已。苏老泉曰：观吾之谱，而孝弟之心油然生矣，故谱而三十年不修，欧阳公比之不孝不慈，良有以也。夫儒者读书穷理，即草木昆虫，气化形生，犹将悉夫源流，达其端委，宁以身所自出之地而顾端委无分、源流莫辨？揆之孝子悌弟之心，庸勿愧乎！以是知谱之不可不修也，明矣！虽然，近世士大夫之修谱也，大都焜煌玉叶之文，组织金枝之胄，惟是附蔓牵条，以耀人而欺已，而尊尊亲亲之义，果安在哉？彭城为今古望族尚已，而谱内所载发祥凫塘者，则断自江右吉之太和鹅颈塘，始迁永邑之鼻祖富道公。于戏，富道公之遗泽远矣！以一人之根深枝茂，而绵绵延延，村居数十，农安耕凿，士服诗书，卑不陵尊，小不加大，乐郊无鼠，仁里有麟，至今一公十甲，子孙派衍全都，匪惟近今罕觏 ，亦从古所稀闻也！后嗣之昌炽，正未有艾！十六世之汉胄公，登万历丙子贤书特科，名之兆耳。由汉胄，而前六世之刘润公，输粟而赐郎官。由润公而前一世之宗琳公，赈谷而表义门，其积德固有自来矣。八世之荣、茂二公，徙居板梁，则皆出自子芳。子芳公兄弟多人，各有开派，夫芳公七世祖也。由芳公而溯富道公，其间盛、顺、安、叟、辅，遥遥一线，宗派有攸昭，于以敬宗，于以收族。尊尊之道明，亲亲之义著矣。人莫不尊其祖父，由祖父以及高、曾，又因以及始祖，惕春露，怵秋霜，而众著于孝矣！人莫不亲其兄弟，由兄弟以及同堂，又因以及缌免，喜相庆，患相恤，而众著于弟矣！孝弟之心，由近及远，缘亲而疏，使昭穆子姓，共敦其一本九族之情，永杜乎竞悍浇醨之习。俾庠序之教化，于以振兴，而勿替焉。宁司铎于兹者，而弗心焉，慕之哉！时刘子拓皋，主教义学，请序于余，余书此以应之，亦以明学校之设，凡以教孝弟也。云尔。

皇清嘉庆二年丁巳秋闰六月下浣

勅授修职郎例晋文林郎截取知县现任隶郴州

永兴县儒学教谕年家眷同学弟李人年顿首拜撰

 

黄崇正序

古人以宗联族，故曰宗以族得民，迨宗法废，而名门右族各有谱，以识载同宗，其法诚善。顾自魏晋以门第官人而序，家世者多附籍通显。为干进地而不恤其诬，后之袭其非者，考据弗真，辄于谱内，牵引先朝将相伟人，以相夸耀，夫所谓名门右族者，岂滥冒簪缨阀阅，求美观听之谓哉！其先世能以忠厚贻谋，其后世相与谨循，率为善良，共敦孝友，睦姻任卹之行，而亡偷薄嚣陵之习，识者不待披其谱乘，而知其渊源，有自来矣。余同谱刘君拓皋，世居永邑金陵乡之板梁。其为人端谨安详，遵庭训，自励于古，余极推服之。乾隆辛亥，余司铎永邑，接见刘族多士，皆礼法恂恂。其明年，余往拓皋里，至高亭，山川秀异，景物清佳。旋抵板梁，见其居处，鳞次不下数百家，其左右村落毗连板梁者，如温塘头，营盘里，金钗坪，磨头，黄家洞，庙下坪等处，皆比屋错处，耕作之侣群聚于畴，诵读之声，纷接于耳。其少长和顺，诟詈无闻，蔼然仁里。徐叩之，则尽刘氏族属也。余讶人烟之密，何一至此？则曰：族自富道公，于宋南渡时，由江右泰和，始迁永邑，徙居凫塘，至七世乃居板梁，由是子姓日蕃。所幸世敦亲逊，勇不苦怯，众不暴寡，吉凶同患，故聚族于兹者数百年，族分十甲，丁计万余。余耳聆而叹羡焉！谓生齿之蕃，昇平盛事，而或遇疵疠凶荒，虑多凋耗，且世次递迁，则爱敬日衰，争阋滋起，其不能聚而不散者，固势所必然。今刘氏族姓，独世世饘粥，于是蕃衍昌炽，于是人心厚而风俗淳良。由我国家教养涵濡，沦入肌髓，故人安乐土，户尽恬熙，亦由乃祖乃宗，树德夙滋，而其子孙，复相与率先人猷训，故盛甲他族若斯也。余闻刘氏远祖，宗琳公暨润公，因岁凶输谷并米，赈卹饥民，先后全活无数，前明正统时，勅表宗琳公义门，润公授七品郞官，嗣是科名郁勃，累叶麟炳。越于今，人文益振，斯真无忝于名门右族者欤！适刘氏续修家乘，丐余序之。余惟修谱，敦本之事也。爱敬隆于亲长，由一本以推之九族，皆爱敬所宜，及虽亲疏隆杀有间，而以祖宗视之则一本之谊，自不可渝。尊族自宋南渡徙永，今犹萃处板梁左右，其世系之原原本本，可无踵讹袭谬之虞。至其村居比密，尊卑长幼相安者，数百年如一日，其爱敬之交，孚已可概见。余亲历板梁，深幸古人孝友、睦姻、任卹之行依然未泯，因得即素心所契者，为尊族之谱序也。夫前贤有厚德，足以遗后昆，而士习民风之淳谨，又不邻于佻薄，行见磊落，英多之崛起，蒸蒸焉，郁郁焉，蔚为国桢！其增安陵色与家乘光者，为何如？又奚必效攀援贵胄之所为，摭引前代声施赫奕官秩显荣者，以侈美观耶！若其编次之详慎与。夫传赞铭志之典赡，矞皇同志之阅斯谱者，自当赠言为表章之。余未之深悉，故亦不遑叙及云。

嘉庆二年丁已闰六月下浣

廷试第一授直隶郴州永兴县儒学年家眷弟黄崇正拜撰

 

楚世宦序

苏氏谱序曰：子孙千百人之身，始祖一人之身也。以一人之身，视为涂人——此谱之所以作，观斯谱者，孝弟之心油然生矣。而欧氏亦仿司马，古今世

表并康成诗谱，作为家谱，与苏氏例殊而义同。然苏文忠不祖仕蜀之味道而祖眉山。欧文忠既祖仕庐陵之踪，复上溯五世，至居长沙之询且原所自出，犹分别渤海千乘之支流，以故历年之远近，世序之繁略。宋濂溪不无疑议焉。甚矣，治谱之难也！义门刘氏，余祖母外族也，其始祖富道公，自江右迁永，契龟筑室，居止于金陵乡凫塘，传三世至顺公，而支派日繁，子孙绵绵延延，于今二十六代。其丁粮户口占全都，其袍笏簪缨冠一邑。巨族华胄，称极盛焉。明代始修之谱，经筵学士彭公，时邑先达大理卿曹公琏曾序之，道其世绪绵衍，伟人代生者甚晰。今岁戊午，族众虑前四次所修缮本，互有异同，难以示后，仍纠十甲宗支，寿之梨枣，以重修之。九甲青藜刘公，余祖母季弟也，以德至寿，恭逢恩诏荣以九品顶带，余跻堂称贺之暇，以重修谱稿示余，谓余属外孙，知其源流甚悉。余敬览之，深羡重修诸公何其法良而意美也！夫系原于前，派增于后，不敢于谱图有所损益，昭敬慎也；易甲列房，先长后次，不敢于宗派有所凌躐，清源流也；言坊、行表、彰贤、阐能，不敢于传赞有所偏私，重典型也；茔城详纪山向备录，不敢于公私有所遗失，笃孝思也。例仿乎苏图兼乎欧，补前人之所未及者，三长毕具，修谱之良其即修史之选乎？抑余闻之士庶家，以初迁及有爵位者为始祖，而继祢者为小宗。富道公初迁永邑，推为始祖，固其所矣。至三世顺公，支派已分，历安、叟两世，至瑞辅公，生子明公，乃继世之宗子，其后裔仍环居于凫塘左右，而未离夫祖地也。然则谱经五修，世序昭然，子明公裔，合之子芳公裔，则为瑞辅公一人之身。瑞辅公裔，合之珉辅公裔则为宅公一人之身。宅公之裔，合之定、宜二公之裔，则为顺公一人之身。由顺溯盛而即富道公一人之身矣。其气脉相流通，其臂指自灵应，孝弟之心油然而生，自不至视为涂人。义门之称，不更为孝友之门也哉。

时皇清嘉庆三年岁次戊午嘉平月  谷旦

岁进士侯铨儒学训导二十二世外孙楚世宦耀廷甫薰沐敬撰

 

第五次增修谱跋

自治谱之数月，而恍然于守先待后，诚有味乎，其言之矣。吾谱自润、浩二公创始以来，相继而修者，凡四次俱未付梓，册页既多,卷帙亦繁。同族诸公，自丁巳春入局汇稿，越戊午二月，倩工开刷，沿及初冬,两周寒暑而谱事方竣。其间序志艺文，载于旧谱者，精心细阅，一一录之，概不敢遗。盖先人之声欬存焉，即先人之成宪在焉。至于分纲列目，近似踵事增华，而要非割裂旧章止循乎？书卷一定之体：首谱序，谨源流也；次世业，昭创守也；次世训，肃家范也；次世德，表实行也；次名位，荣冠带也；次内德，彰壶仪也；次文艺，存翰藻也。总图则五世一堂，疏不间亲；世系则百代同宗，小不加大。欧苏并效，焕然成章。襄厥事者，亦庶乎矢公矢慎,未常有一毫私意，以怨恫我先人也。惟是见闻弇鄙，才识疏庸，无高文典册为谱牒光，斯则所愧赧无地者耳！然而衣垢腹枵，不恤人言，不辞谫陋，纠十户不一之人心，委曲周旋，始几几克集厥事，盖修谱若斯之难也！知其难而勉力成之，不以为难，是谱之宜珍重爱护为何如哉！是役也，吾辈仰而体之，遵而循之，郑重而分明之，已承先人之遗业而守之矣。若夫光大前徽，丕承先绪，是所待于后之来者。

嘉庆三年戊午菊月吉日

拓皋锜敬跋

 

第六次增修族谱序

谱者，籍录也。谓考其世系昭穆，稽其生殁存亡，录之于籍，以传子孙也。古名家乘，贵存真不贵谀颂，务纪实不务浮华，宏纲昭若云汉，大义炳如日星。敬宗系乎此，收族系乎此，谱之时义大矣哉！我族始祖富道公，原籍江右泰和鹅颈塘，当宋南渡时徙居永邑凫塘，传十余世，生齿殷繁。幸润、浩二公崛起其间，溯派衍之源流，汇宅墓之始末，纂修厘定为一家书。美哉，其始基之矣！嗣是诸先辈前后续修，凡缮本四次。至嘉庆戊午重修，锜、扬二公，易缮本为印刷。制愈善，法愈详。例仿苏氏，次第井然；图效欧公，支派攸分。而寿文、传记、名位、实行亦莫不备之于策，以昭兹来许。迩来数十年矣，其烟火益繁，其人丁益众，其庐墓节孝，诸大端益纷然而未之纪，则安可听其散轶，以获罪于先人乎？幸族人士，油然兴仁孝之心，恻然动敬收之念，纠合族众倡言重修，老幼咸集，佥曰善是举也。以资考据，以笃本根，其敬行之无忽，爰是公议。总理者若而人，校正者若而人，对读编修者若而人，承命入局，谨将各房来稿斟酌细阅而编定之。且于五次辑修中，参互考正：有次序颠倒者更之，坐向错乱者易之，缺略遗漏者补之。他如庐舍村居照制刊刷，彝行美迹遵例表扬，不敢自作聪明，亦不敢仍讹踵谬，矢公矢慎。越二年而告竣，非敢谓敬宗收族，恢宏先绪也。亦聊为序昭穆，汇存亡，仿籍录之义，以传子孙云耳。后有作者，继继承承，续修无替，永绵瓜瓞于奕祀焉。是则予之厚望也夫。

倡修

二十一世孙板梁道枝字朝茂

二十二世孙板梁校藜字勋立

二十四世孙板梁代统字薪传

二十四世孙板梁刘荣字明著

二十五世孙板梁昌焕字光俨

二十五世孙板梁昌峻字德尊

总修

二十一世孙城下洞道坃字盛元

二十一世孙板梁道坣字缉熙

二十二世孙江家冲高华字焕廷

二十五世孙板梁昌敬字钦哉

辑修

二十一世孙凫塘道旺字明儒

二十一世孙板梁道英字锐齐

二十二世孙庙下坪高台字位三

二十二世孙李家池高荣字仁齐

二十二世孙城下洞高达字尊三

二十三世孙板梁藜燃字荣棣

二十三世孙陈排景辉字名臣

二十三世孙季四冲世椿字萱茂

二十四世孙板梁乙燃原名代儒

二十五世孙板梁腾蛟字立齐

二十五世孙白水下灿昌字时亮

时皇清道光二十四年岁次甲辰孟秋月  吉旦

二十一世孙年近八十儒士道坃谨识

 

六次续修谱序

夫抚桮棬以兴怀，睹冠履而寄忾。后人摩挲拂拭，犹存先哲手泽之思。矧谱为传家至宝，匪仅桮棬冠履之贻已也！而或善作者，不必善成；善始者，不必善终。抱残守缺，因陋就简，竟日听其中辍。至于刊落遗亡，而不克以自振，其如前人创垂何？此有志者，景仰前徽，眷念先型所由，蹶然奋兴于续修之不容已也。吾族家乘权舆于筠坡润公，润公前遥溯鼻祖富道公，年近三百，代经十一，历宋元迄有明，谱牒阙如，润公始偕弟浩及子侄辈，于成化丁亥年间，首为创始。而吾族之谱，以肇洎后，明末万历丙子，谟、圣诸公增之。国朝顺治辛丑，经辅诸公继之；乾隆壬午，鹏履诸公更续之。修葺凡四次，惜俱未付梓，最后嘉庆戊午，锜、扬二公与坃、裕诸绅耆继起，始易繕写为刻镌，而谱乃刊布不朽，且义例较从前尤完善。传则仿诸眉山，图则本诸六一，以及记志、传赞、村落、坟茔罔弗，纲举目张，裘振领挈，严而有法，典而且雅，一洗旧制，榛狉之习，卓然成一家言，洵后人圭臬矣！第戊午距现今癸卯，历年四十有七，例以欧阳公不修之稔已过半，设无有起而修者，将散轶愈多，纪载愈缺，后之人欲征文考献以为绍述，资其孰从求之用？是阖族奋兴触孝敬于曩哲，廑继述于来兹，再三纠合，倡言重修。公议侪辈，择能以畀，各称其职。予等承命入局，谨将各房来稿，斟酌编订，体裁悉沿旧例，条款胥遵前式。间于五次辑修中，有涉讹谬舛错渗漏者，稍为厘订改正补入，非敢妄为去取，实确有证据也。至人物、艺文与夫节孝、贤淑等，按部就班，依类增刊，匪涉标榜，倚声躏入，总以表章阐扬，汰华存实为近。矢公矢慎矢勤，阅再寒暑始告竣，讵谓踵事增华，突过前人也！亦以善作者，必期善成；善始者，必期善终。信今传后，幸绍先哲手泽于无替焉。尔惟是后之人，深鉴此意，继继绳绳，续修无已。则斯谱又为后人之嚆矢也。故特书于巅末，俾后之作者，亦将有取于斯文。

合局董事敬撰

皇清道光甲辰年孟秋月中浣  吉旦

 

第六次增修跋

《书》有之“慎厥初，惟厥终”，天下事之有终始者，大抵然也。而尤莫切于治谱。忆戊午阖族刊辑谱牒，维时纂修，则族祖选拔锜校正，则业师岁贡扬、同族祖国灼、道潢诸先辈，欧、苏并效，余亦与从事焉。顾自纂定以来，业已纲举目张，斟酌尽善，彪炳牒页矣。第岁月迁流，越今四十余载。其间支派愈积愈多，迟之久不续而修之，则年表行实，及生殁葬娶，恐不免见闻异辞之惑。幸客岁同族慈孝先生衿耆，倡率多士景从，设局于琼林观之三官堂，特举矢公矢正，其难其慎者，乃克当其选。爰是各恭尔事，将旧谱所载，合族房长来稿，并首卷原序，次世业、世德、世训、名位、内德、艺文，各以类附者。精研细阅，应增者增之，应续者续之，或繁或阙者，节之，补之。不敢以私废公，不敢以名失实，详加证正，然后付梓。斯举也，谋始于癸卯之三月三，图成于甲辰之七月七，皆总修校辑诸公之力也，于余何有焉？余不敏，虚度七旬，渺无一长，未能光增枣梨而顾，勉而就此，以应族长之命者，则亦不忘当年锜、扬诸公绳墨，召余同事之意，共勷厥成。为卷二十有七，数册五十零九，用藏巾笥，昭兹来许耳。夫吾儒之稽古也，九州虽广，读《禹贡》书可知其大要；外夷虽遐，观《异域志》可识其由来。兹者重刊谱牒，有初克终，合族之支派虽多，本源则一。其大要由来，一展卷悉了然在目矣。虽然后之视今，亦犹今之视昔，随时增续，推旧为新，而子孙绳绳相继，述于无疆。是又有俟夫后起之孝慈者。

皇清道光二十四年岁次甲辰秋七月  吉旦

二十四世孙庠生植藜乙燃敬跋

 

第六次增修族谱跋

士庶家得立乘，不独敬宗也，别昭穆、联族姓，即寓乎其中。然世未有祖德薄，而其后能蕃昌者，子孙微，爱敬衰，求其修谱，难矣！吾族派分十甲，继志述事者，代有其人。家谱之作自润、浩二公创修后，至嘉庆戊午岁，锜、扬先辈等付诸梓，凡五纂辑，至于今，历年四十有七。执事者幸皆矢公慎阅，岁余而告竣。且文义不谬，编次得宜，蔚然成一家模。以此叹祖宗之遗泽长，而仁人孝子之用心笃也。百药养疴山中，不得执简牍亲载笔，恂恂赞襄其间，然感激久矣。

二十三世孙廩生百药祥谨跋

皇清道光甲辰孟秋月  谷旦

 

第七次增修族谱叙

谱者，宗法之遗也。自先王封建之制废宗法格而不行，后之君子家自为谱。第以门第相高，虽一本之亲，有视若途人者。甚或声问不通，如黄山谷秉节过衡，逆旅主人同出高祖而不知，亲亲之谊尚有存乎？记曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。族谱之修，诚尊祖、敬宗、收族要务也。永邑刘姓，自其始祖由江右南迁，瓜绵椒衍，代有伟人，载之家乘，麟麟炳炳。前明曹廷器少卿，彭安成相国，洎国朝诸先辈叙之详矣。岁壬午，附贡生刘学海、太学生刘上琳、州同衔刘松龄等，倡议增修，阅一年蒇事，请予为之序。予谓王道之行，起自乡闾。昔陈文恭公巡抚江西，于各姓之有祠堂者，选立族正，申明族约，予以化导。约束之责，使纠察族内子弟，盖就乡约之中，隐寓宗法之意，以视官衙之劝戒，法地之森严。其势较易，其情较切，法良意美，识者称之。又汪钝翁，叙其族谱，有曰：凡为吾父兄子弟者，苟能知仁义尊亲之说，使内外有别，长幼亲疏有叙，有无相赒，吉凶患难相助，伏腊  蜡祭飨饮食相周旋，不言宗而宗法在其中矣。刘氏为永邑望族，诚深味乎汪钝翁之言，远法陈文恭公立教化民之意，将前人植基，后人踵武，昌炽正未有艾矣！

大清光绪九年岁次癸未仲冬月  谷旦

署理郴州直隶州正堂陈  澜撰

二十六世孙辛酉科选拔贡生补用教谕又南绍徙敬书

 

第七次增修族谱跋

事莫难于创始。因前人之所已创，率由而变通之，则后起者之责也。吾族家乘，由润，浩二公创始，后历六次增修，规模具举，甲辰距今又易四十寒暑矣。其间文武科名暨生殁葬娶，待纪甚繁。宅公会执事人首倡其议，合族父老和之。佥曰：此盛举也，毋稍延。公议人出百钱，已殁者概免，富厚者加捐。余等奉命设局于玉泉山，收察各房来稿与旧谱相证印。凡字跡之错讹，支派之混淆，干支年数之稍有龃龉，必详加考核，以求符合。至国朝庙讳、今上御名并先师讳，旧载者缺笔，新刊者，谨避示人，知有尊也。其躬膺仕宦，获登科目者，易录派名示人，知有亲也。苏式则上纪祖曾，欧图则只註品职。若再醮与螟蛉，各色微有轩轾，其说详见例言，非敢率意更张，抑于率由之中，稍为变通云耳。自壬午季春来局，越癸未仲冬蒇事，卷计三十九册，刷六十三。但识类管窥，不无舛误，谨俟后之博雅续修者，匡其未逮焉。

二十二世孙一甲含章讳高炽

二十三世孙二甲宪章讳世莹

二十一世孙三甲利见讳道利

二十五世孙四甲凤岐讳昌祥

二十六世孙四甲廷范讳绍洪

二十四世孙五甲廷宪讳代连

二十五世孙六甲镇邦讳昌贵

二十三世孙七甲厚德讳世载

二十四世孙八甲代纲字品常

二十三世孙九甲世芝字瑞堂

二十二世孙十甲高泗字禹疏

皇清光绪九年岁次癸未仲冬月合局 谨跋

 

第八次续修族谱序

我中华民国四万万同胞，颅圆而趾方，肤黄而发黑者，皆吾同种也，即皆吾同族也。岂只我道公一脉与吾血统相系属者，始谓之同族耶！近世学者所言，中华五族大都皆黄帝子孙。河导源于星宿，山发脉于昆仑。固已黄帝以降，贵胄华宗，功臣勋裔，或以封国为氏，或以采邑为氏，或以字为氏，或以官为氏。族姓之分，如泉之分流，如山之分支，渐生区别。积而久之，既各宗其所宗，遂斤斤于族姓之分，循其流而不及其源，理其支而不及其干焉。汉晋之世，或且竞以门第相高而有贵显寒微之别，固且陋已！自苏子瞻欧阳永叔推亲亲之谊，创造世谱，联络一脉，以之尊祖而敬宗、而收族，使尊卑有伦，长幼有序，生殁有考，文献有征，诚盛典也。乃后之人，踵而行之，畛域益分，畦町难化。以此族视彼族，非婚媾姻娅，师生朋友，即若与我渺不相关焉。甚且以强凌弱，以众暴寡，同在桑梓而视等胡。吁！此我中国之未能进化于大同也。吾族自道公系泰和迁永兴，历世三十，历年八百，丁口以万计，贻谋之远，遗泽之长，吾宗可称一县之望。前此谱牒之修已经七次，先辈善作善述之功，披阅诸序、传可知。岁乙卯，道公会经理诸君倡修第八次谱牒，征集父老同意，群推雪樵公为合族主修。尚德引年，义在则然、礼在则然也。一时捐资者概以慷，任事者勤且慎，赞襄者协而和，无俟赘言矣。阅二年又五月，而剞劂告竣。懿夫吾宗固一县之望，先人贻谋之远，遗泽之长，固能继继承承，恪守于千祀万祀而不坠。吾尤愿吾族之父老昆季，推九族之亲，以及于一本，渐而被诸一乡一邑一国，以及于五族之共和，得周公姻睦任恤之精，识孟子友助扶持之道，臻进于尼父大同之化，合天下为一家，联亿兆为一体，中国之强盛，基诸此矣。岂第沾沾于一族之亲睦云尔哉！

二十七世孙允嘉敬撰并书

中华民国六年岁在丁已孟夏月  谷旦

第八次续修族谱序

《大学》言，家齐而后国治，国治而后天下平。吾以为此乃孔子致太平之书，而必本之于齐家。盖欲以家法治天下，天下之人所亲者莫如家。叙骨肉之情，联手足之谊，痛痒相关，疾苦相恤，忧喜相共，患难相急，是故有爱护之心，而无残害之意。吾国四万万人，同为黄帝之子孙，赐姓受氏，支派虽岐，而沿流溯源，则固俨然一家也。更推而上之，则人类皆为天所生，皆天之子，全球之种族虽繁，亦一家也，无分乎尔我也。视全国如一家，而国乌有不治者乎？视全球如一家，而天下乌有不平者乎？而后世之人，乃适与之相反，不特以天下视天下，并以天下视其家。等父子于途人，漠然无所动于衷，甚则诟詈之、猜忌之，骨肉变为仇仇，干戈操夫同室，而况于关系素鲜、情谊素疏之人，有不互相搏噬者乎？此世道之所以日堕，争乱之所以日剧也。《记》有之曰：人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。乾吾父而坤吾母，全球同为大宗；而吾黄帝之子孙，则为小宗；其他之赐姓受氏，祖其所自出之人，则又其支子派别也。人人各收其族，各敬其宗，各由其小宗而溯其大宗，各由其大宗而寻源于所自出之天，则虽欲不四海一家，世界一人，不可得也！吾族刘氏系出唐尧，春秋载之详矣。而迁于永兴之始祖，曰富道公。自南宋迄今历世三十，历年八百，子孙绵衍，户有四千，口约二万，比屋而居，横亘十余里，鸡鸣狗吠相闻，桑麻蔽野。耕作者耦于畴，诵读者侣于塾，少长有礼，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，不相陵乱，鼠雀无闻，和风翔洽，仁里之称，人著于时。前盛德、盛天公，犹虑其汗漫而无纪也，乃为谱以联属之。上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，明一家之统系，使夫观之者，孝弟亲爱之心油然以生，其用意诚厚矣。三十年为一世，族大人众，生殁者繁，故必于三十年增修一次，始足以免睽乖而申家谊，今已为第八次矣。吾父中宪大夫雪樵府君，实主其事，考订世系，以彰万殊一本之道。事既竣，乃进族人而诏之曰：吾族丁口之盛，甲于一邑，兄弟叔姪散处十余里，至于不相认识，服尽则情疏，礼或然矣。然自吾祖富道公视之，皆其子孙也，皆其所钟爱无厚薄之分也。凡吾父老子弟，宜体吾祖若宗之意，视四千户如一家，二万口如一人。痛痒宜相关，疾苦宜相恤，忧喜宜相共，患难宜相急，不可稍存歧视之心也。畇畇禹甸，曾孙田之。吾国面积四千万方里，人口四万万，肥瘠各不相涉，然自吾祖黄帝视之，皆其子孙也，皆其所钟爱无厚薄之分也。凡吾父老子弟，宜体吾祖若宗之意，视四万万人如同胞，痛痒宜相关，疾苦宜相恤，忧喜宜相共，患难宜相急，不可稍存歧视之心也。全球洲分亚、欧、美、非、澳；种分黄、白、黑、红、棕。互相仇视，日伏杀机。然自吾乾父坤母视之，皆其子孙也，皆其所钟爱无厚薄之分也。凡吾父老子弟，宜体吾祖若宗之意，视四海如一家，痛痒宜相关，疾苦宜相恤，忧喜宜相共，患难宜相急，不可稍存歧视之心也。《中庸》言：“天之所覆，地之所载”。凡有血气者，莫不尊亲。吾族之父老子弟，其念之哉！苟有操同室之戈，伤同根之气，以贵陵贱，以富骄贫，以强欺弱，书生其面，商贾其心，则吾祖若宗在天之灵，必有伤心饮泣者矣。吾族之父老子弟，如之何其勿思也。爰命次源，记其语于谱首，以当家训。

清三品京卿甘肃清理财政正监理官民国

护理福建民政长二十四世孙次源号毕傭拜譔

民国六年岁次丁已孟夏月中浣　谷旦

 

第八次倡修

世簠号洁哉             代汉号月波

代隼号辉廷             代灿号乙青

昌夔号虞卿             寿昌号颐伯

昌阶号升堂             高枓号紫垣

世武号箫九             高环号时哉

昌绳号正如             代钜号润金

昌桐号德齐             绍莱号仲生

承荫号树陔             昌荣号仁齐

绍鐫号积善             绍健号松轩

绍儒号纯夫             绍光号昭吾

承羲号尧卿             绍朎号月初

承彦号清扬             高镇号夷卿

代遇号锡芳             昌纹号星五

代遴号青选             昌笛号肖三

昌籍号典三             代海号宗川

昌仁号辉宅             高柳号起三

代珩号宝臣             代纯号天锡

世进号雪樵             代玕号辉堂

昌序号雁南             世琮号献廷

世崧号维岳             代武号炳堂

代遥号远通             世蔚号湘三

代炤号焕堂             代训号水亭

总纂修：

承荫号树陔

代榆号毕傭

总校正

寿昌号颐伯

纂修：

代漳号杞山        代泠号风圃

高环号时哉        昌墉号钦实

昌桐号德齐        昌荣号仁侯

绍健号松轩        承秋号月亭

鸿铃号和齐        世洵号直候

昌纹号星五        昌笛号肖三

世遑号辅廷        绍何号子谓

慈昌号幼吾        代武号炳堂

世蔚号湘三 代炤号焕堂

第八次续修族谱跋

山脉之发自葱岭也，蜿蜒而东行，迤而南，迤而北，众峰罗列如儿孙焉。导山者，不寻其脉，不知葱岭为众山之祖。江源之来，自西藏巴蕯通拉木山也，曲折而东流，及出夔门下三峡，千流万派，有浩瀚莫遏之势，导江者不探其源，几忘其为金沙江之余波。我族之富道公，其犹山脉之葱岭，源远之金沙江乎。近世谈谱牒之学者，咸奉欧苏以为式。乃会滌生，观永叔与曾子固书，以曾氏祖汉关内侯，据为疑，引史例以讽之。而其所著唐宰相世系表如琅邪王氏，称出周灵王子晋之后。又叙汉王吉，王骏之系，相承不绝如数掌上罗纹，滌生讥其不善阙疑允矣。欧阳公尚不可为式，谱牒顾易修乎哉？夫良史之修史，见事理之当然，据事直书，莫非实录，然后垂为信史，家之修谱亦若是而已。然道公于南宋初，由贑徙湘，隶籍于永，至九世德璋公父子名列缙绅，未能修谱。明景泰间，润、浩二公肇修之，推道公为始祖。道公以上弗可考，则从阙如，直与良史同其审慎，识见甚卓，厥功甚伟矣！其后万历初再修之，清康熙中三修之，乾隆中四修之。嘉庆初易抄谱为印谱，锜、扬二公申明条例，规模大备矣。道光甲辰，光绪壬午，屡次续修。自光绪十年距今甲寅巳三十年。族仁孝诸前辈倡议增修，予等以菲财承乏。其间于乙卯暮春下浣入局，各房草稿陆续而来，取旧谱校之，见昭穆之不合者更正之，梓人未到，同事诸君，躬自誊录，又取旧谱艺文，各部反复筹校，间有讹字亦改订焉。于是审定其方向，整齐其世次。至十月初旬，梓人至，刊刷呈稿一再校读。洎丙辰八月十一正稿告竣。其中条例悉遵润、浩二公及锜、扬二公旧式，不敢妄有增损，盖其难其慎也。至于簿书、银钱，分班经理，各负责任。一日不在局执事，则一日不给公食。因岁歉捐款难收，多历岁月，藉令捐款迅速，不能迁延三载，省费更属不少。且历世三十，历年八百，藉祖德积累之深，生齿之增愈觉繁衍。然同源分流，人易世疏，散之为数万人，自吾道公视之皆一人之子孙，同为道公之子孙，宜亲睦而不宜乖离。于以尊祖而敬宗，敬宗而收族，则修谱之不可缓也。使阅三十年不修，则生殁、葬所失考，万不能免。此次届期续修，罕有失考。惟再三校字，恐有乌焉之讹。后有英俊之士，能补予等之阙，匡正其谬，是则予等所厚望也。

二十四世孙一甲召南名代漳

二十五世孙二甲寿昌号颐伯

二十三世孙三甲佐圭名世璧

二十六世孙四甲绍莱号仲生

二十七世孙四甲泗承号鲁川

二十五世孙五甲昌符号节三

二十四世孙六甲代清号冰如

二十二世孙七甲为汉名高柳

二十五世孙八甲昌序号西楚

二十四世孙九甲爕南名代武

二十四世孙十甲代训号水亭

民国六年岁次丁巳孟夏月中浣

合局谨跋

 

第十届续修族谱前言

据族谱载，我始祖刘富道公于南宋时，自江西泰和县鹅颈塘迁来湖南省永兴县凫塘后，子孙繁衍，葛藤瓜绵，人才辈出，世代荣昌，可谓盛矣。

然而沧海桑田，族谱将灭。若灭，人不知祖，焉知父母。至于骨肉同胞则更茫然，岂不殆哉。族众有鉴于此，乃玉一九八五年秋集资续修族谱。

未几，有人指责续家谱是封建宗法活动，社会主义社会国法不容。因而我族族谱被迫停辑，除个别对续修族谱认识不足，次外尽皆失色。

然则所谓续家谱属封建宗法活动，是国法不容，岂其然乎？

查法律《中华人民共和国文物保护法》第五条规定：“属于集体所有和私人所有的纪念建筑物，古建筑和传世文物，其有权受国家法律保护。”据此，族谱乃集体和私人所有。传世文物，国家法律保护其所有权不受侵犯。如谱上己登父名和祖名，再将自名和孙名续上去等续修族谱活动，但任何人不得干涉。

查历史所谓封建宗法，乃古帝王按宗亲关系所立诸侯，立嫡子继侯位，封庶子为卿大夫、大夫。以下由此类推，简而言之统治，此任人唯亲，便是封建宗法活动也。根据《中华人民共和国文物保护法》第五条规定，族谱亦系集体传世文物，应列保护之例也。故我族族谱乃于一九八八年复修。兹当复修族谱告竣略述梗概以辩是非万民幸甚

二十七世孙板梁    承灿敬撰

公元一九九0年庚午孟秋月     谷旦

 

 

第十次续修族谱序

登珠峰，乃知天之高远，山之嵯峨；临深渊，乃知海之浩渺，水之汪洋。登高而望，支脉逶迤而西而北，莫不发于青藏高原，考山脉之形势，莫尊乎此？临渊而渔，溪流潺涓于东于南，莫不源于昆仑山系，溯江河之源流，莫尊乎此？观我中华十亿，散居世界各地，绵延千秋，黄肤黑发，摩肩接踵，寰球人齿四一。同为炎黄子孙，重人伦礼仪，敢有不祖吾炎黄乎？

尊祖刘氏，自唐尧之时，乃自成一统。代代繁衍生息，迄今亿万之众，俨然众望。道公一脉，兴于江西泰和，宋时南渡，宦游于永兴金陵乡四都之凫塘，厚禄弘开，子孙徙于四乡八邻，世代相续，鸡犬相闻，桑麻被野，纵横千百里，端的一方望族矣！

自欧苏而后，谱碟之风日盛，皆收族敬宗之用也。一族之内，父其父，子其子，兄则友，弟则恭，则一族也融融乐乐欤！一国之内，君其君，臣其臣，老吾老，幼吾幼，则一国也平平安安乎！推及全球，礼则礼，法则法，来而往，和而悦，则世界之大同亦不远矣！此乃《大学》齐家、治国、平天下之意也。谱修之事，唯其亲于内而睦于邻也。一族之内无口齿之争，一国之中无诉讼之事，全球之上无干戈之灾，则天下幸甚，万民幸甚焉

古之圣朝盛世，国有朝史，野有逸闻。国之兴衰存亡纪乎史；民之生养劳作载以文。修国史为之主干；纪民事为之枝叶。干通叶茂，洋洋大观者也！迨至今朝则谓之档案。至于谱序文卷，翰藻焕彩，煌煌灿烂；世德内德，典型垂范，俨俨神圣；世训世业，家笵传承，绵绵启后。且积代累世，损益斟酌，叠床架屋，而案牍规整，稽考乘便。诚使长幼有序，生殁有考，文献有征，功纪有文。噫嘻吁，其于人于己，于家于国，有万利而无一害焉，何乐而不为也！

常诵《荀子》：“积水成渊，积土成山”，未尝不窃自慨叹！不积细流，无以成江河；不积尘埃，无以成山岭。不修谱谍，何以考人伦？谱修亦国史档案之一也！如山之支脉，水之分流是也。

堂兄承镜兄弟事于谱馆，兢兢业业，拳拳服膺。不才暑假回乡探亲，有幸面教，欣逢母诞吉日，闲聊侑酒，追思远祖，汩汩滔滔，穆穆皇皇。曾家冲穷乡僻壤，世代农耕，史上秀才全无，余虽不敏，第一个考上大学，长辈殷勤嘱愚作序，激励相加，由是不揣浅陋，乘兴急就。惶恐呈上，不求闻达，唯望硕师鸿儒教正！

二甲莲塘门高字辈祖乔迁复合上源曾家冲 

二十七世孙名全胜 字承钱 号山月居士 

笔名流之 金陵乡人 拜撰于母诞日

公元一九九零年夏历七月初五日

 

 

第十次续修族谱更修序 

族谱纪氏族之代兴继起，个人之生殁荣衰，故庶民皆享之。方今升平盛世，百业俱兴，因而吾族谱碟亦趁时而修，试略序本届辑修之始末云。

族祖富道公由赣徒永邑之凫塘，厥后派开十甲，瓜绵椒衍，遍及华夏。历世卅余，丁口达十万有奇，人文蔚起，贤良辈出，英烈俊彦，卓卓可纪者不知凡几。然时越数百余载，其昭穆世系，名人秩事历历可考者赖有谱耳。吾族谱碟自润、浩二公创修迄今。续九次，而第九次因遭洪灾半途而废，第八次谱距今七余稔，谱碟散失，鼠啮蠹蛀，残存无几，今齿增益繁缺纪日多，族谱之修迫在眉睫矣。

公元一九八五年，族人倡议十次续修。全族踊跃乐从，稍经筹备，设局辑修，旋因故停辑，复于八八年继修，迨九○年告成。惜经验不足，辑校欠周，且印制马虎，致使误、漏甚多。诸如序言中之“中日戡乱”错句，齿录谱中之婆媳颠倒，有子无父，房派混淆，生殁不确等。为免遗误后世，全体族人再于九三年冬更修。由于谱局全体同仁不辞劳苦艰辛，跋涉十甲村户，祥核遗漏误差，谬者更正，漏者增补，悉心编辑，反复校对，力臻完善，至九四年冬大功厥成。更修数万丁口之谱仅一载而篾事，盖因续修已奠基础，且全族协同，同仁黾勉，众志成城也。

族谱体例：欧、苏并效。刘氏溯源博采。史证起于伊祁源明公，支衍刘式公，元、宋战乱，数世流寓难考，且从道公始，其旨前人述之备矣。本次更修，八届文献全部继承，毫不删漏，以昭祖德、革命先烈、英雄模范、军、政显要、社会贤达，悉皆实录志载，以增族光。齿录版面由旧版之单直八行，改两截重叠直排廿八行，编印以缩少版本，既省印资且利收藏。废除末谱螟蛉，转正下堂入族、合族归宗。平等同仁，纯女上谱吊脉，改习俗而适时宜。更修族谱之内涵约如上述，至于今后辑修则有待贤者之达变也。

本届更修全蒙族众与诸主修慷慨解囊，踊跃捐献，以及谱局全体同仁呕心沥血，克己奉公，群策群力，夙夜匪懈始获善竣。为使族人今后深明更修十届族谱之艰巨，并明确原十届续修谱本之谬误，特声明不作依据，而以更修谱准。望祈珍之、证之。

                               十届续修族谱更修谱局合撰

                           公元一九九四年岁在甲戌仲冬月

 

 

第十届续修族谱更修跋

凡举事轻而忽者，事成亦草率；重而诚者，事成必完善。吾族十届谱何以有续修、更修之举，其因亦如斯而已。缘续修谱与更修谱其事一也，何成事则异欤，斯亦人之用心有殊而已矣。然而更修谱之倡议者与主修、纂修之同仁亦非具超凡之智慧、蓄万贯之资财、居显赫之权位者也，而是睹续修之谱，痛感瑕疵弥繁，惟恐遗患后裔于无穷，亵渎祖宗于奕世也。于是愤不度力，义无苟免，以之宣于全族，则千呼万喏；付诸实施，则雷厉风行。以约以俭杜奢靡之劣风；慎始慎终追毫末之差距；诚惶诚恐惟惧有损祖宗之德泽；互鞭互策幸免佚族人之期望。斯心斯行诚可上慰九京之灵，下拓来者之志，俾吾道公家乘恢宏于奕世而勿替云。贾子曰：前车覆后车诫：务期吾族来贤于下届续修时引为借鉴勿蹈故撤，斯则十届更修同仁之所厚望焉。

                            十届续修族谱更修谱局合撰

                   公元一九九四年岁在甲戌仲冬月    谷旦

第十一次增修族谱序

谱者，族志也，乃一家书。然由家而族，由族而国，此谓家国者。故族谱乃方志之细流，史海之一叶。于中可窥民族之兴，家国之荣，触摸时代脉搏，聆听历史回音。而政治风云，世态晴雨，风俗民情，尽收其中矣！

族中人物，犹史海灯塔，高山仰止；族谱人文，如寰宇霞光，可歌可泣。其为国捐躯者、清廉为官者、严谨治学者，不可胜数；至于忠孝行义、懿范淑贞、举善救世者，不一而足，蔚为壮观！

古训：三十年不修族谱，谓之不孝不慈。而谱修之艰难困苦，局外之人何知？局内之人浩叹矣！八修告竣于一九一七年，迄今九十又四年矣。九届续修于一九四八年，恰遇解放前夕，谱册遗雁城，烽烟兴感慨。十届续修于一九八四年，更修于一九九四年，“文革”余风尚烈，编辑潜行匿迹，忍辱负重，族中富文通史者未敢问津，故此，于惶惶中成谱，错误颇多，难以绵绳。

族之睿哲振朝君，主政永兴政法，旋后主持郴州林业，政绩斐然。钟情炎汉文化，深研族谱理论，怀抱族谱，夙夜忧叹，甫一退休，族人犹久旱之盼云霓，父老携手公推其倡修族谱，解民忧而扶民困，感天地而励族众矣！第十一届续修谱局于二零一0年岁在庚寅十一月十二日成立，局设城下洞村骏理君私宅。族中文学俊彦者，影从声回 ，济济一堂，一同干事，互商互学，骨肉和谐，亦团结亦紧张亦活泼！兢兢业业，允公允能，不计名利，乐于奉献，苦战一年有余，大功告成，善则善矣!

吾辈不才，至诚致公，激情洋溢，谱局开张，声名鹊起，怡春君临风放歌，撰联曰：

紫气晋凫塘，五岭捐春燕。故成龙而昂首北国，化凤以仪表南邦。嘻，岚光彻照，百鸟争鸣，熏风曼舞，菡萏争开。趁陌野初馨，看银波化鲤，待修园勃发，赏皓月奔菊。逢塘驻足。观澜恒知天下事；立宅齐家，养晦用避世间纷。始祖怀仁，山川啟秀，继往开来，兰荪延谱册。

丹云骄岳麓，三湘仰汉王。凭跃驷且投鞭东海，飞鹏当恩威西域。唏，曙色刚萌，三江举棹，旭日蒸升，莺歌答唱，舒河图永固，欣玉树衔霞，祷圣地生机，书华章染柳。放目伫鹰，透雾可达宇中玄；蘸珠润物，吟诗须寻梅顶情。一宗济美，水渚流芳，忠诚笃厚，桂子馥彭城。录制为序。

第十一次增修族谱编委会

二○一一年古历七月 吉旦

第一次增修族谱谱序（刘氏川谱小引）

刘氏一姓，始自何人，生于何代谱牒既失，未敢任意援引，即吾祖顶针一脉，自何人分支，迄今凡几世，均无敢附会，惟是祖若父相传，其习闻于耳，近而可征者。姑存其梗概焉，吾族原系江西省泰和县鹅颈塘人也，宋时迁湖南永兴县金陵乡四都凫塘村。越八世 荣卿公 茂卿公 两兄弟 于元至正十八年(系公元年一三五八由营盘里析居板梁、又迁居半塘，未几年复迁直肄郴州秀才万岁桥，数载又迁桂阳县横路甲热水团。后逐名刘家村，其时有祖名 庭凤，生正顺，正顺生爱甲，爱甲生定志，定志生邦柱，邦柱生国迁。至国迁公乃于康熙五十八年，奉祖父及妣，移于四川北道顺庆府大竹县，今改肄绥定府属川东。其来大竹也，初住西河口汪家庄住，后住任家严，又移住施家坝帽盒山，乾隆丁丑年，始于仙门乡昭明里，置买袁姓田业，地名（乌龟凼）洗马凼。百余年来，世经数代，方得贻子孙以恒产，永享乐业，为其后者，能无动春露秋霜之感乎，顾前此世远无稽，有未志逮，聊举其确有可据者。编为川谱，而以庭凤公为第一世。后有孝子慈孙，若能由略致祥，因流溯源。合历代而 陈之，是则吾之所厚望也，夫再者，族中生齿日繁，贤愚不等，所有家传祖训，不得不恺切指陈，丁宁诰诫，人生无论富贵贫贱，总宜安分守法，外不干犯国典，内不玷辱家声，方可以为人，方可以为子，故男不可为傼，女不可为妾，不许贪慕势利，败坏门风，不许盗窃人物，不许酗酒生非，不许游手好闲，不许嫖赌浪荡，总之孝悌忠信礼义廉耻，八字缺一不得，设有孝义可风者，合族嘉奖而周给之，若有梗顽难化者，合族要约而惩之，小则处罚，大则禀官，决不容隐徇情。此皆祖如父平日所谆谆训诲者，今为我族众敬述焉。

 

 

 

---九世孙刘义统谨叙

 

第二次增修族谱序

国必有史，郡必有志，家必有谱，其义何居？盖无史则世之赏罚莫寄，无志则地之善恶莫稽，无谱则族之亲疏不能合也。夫以家谱等之国史、郡志，其重如此，谱固可少哉？

谱者，籍录也。谓考其世系昭穆，稽其生殁存亡，录之于籍，以传子孙也。古名家乘，贵存真不贵谀颂，务纪实不务浮华，宏纲昭若云汉，大义炳如日星，敬宗系乎此，收族系乎此，谱之时义大矣哉。

我族始祖原籍江西省泰和县鹅颈塘人氏，当宋南渡时徙湖广郴州市永兴县金陵乡四都凫塘村，再移居桂阳后遇圣君朝迁，奉祖命入川传世生齿殷繁。即吾祖辈未获登名，况后之相继而起者乎！谟披阅缺简，每兴长叹，而力不足以当此，乃纠族之前辈，遍采族众名稿，效古人五世宗法，编立刘氏谱系，序其实行，纪其生聚，稽其茔城，以俟后之达者，奉持而修明之。庶足副吾之望，尤能慰刘国迁公之望于九泉哉！是为序。

我族谱修仿戴记大宗小宗之法，编集眉山苏先生垂系之图，俾开卷一览，了然而明。予思祖宗流芳于百世，愿子孙绳武于万年。岂世之循名而失实，重亲而遗疎，所可同日语哉？为吾刘之子孙者，重自勉励，俾吾族衣冠之盛，传之奕世而勿替，且复导承祖训，知为创为守之不易，而以斯谱什袭而珍藏之，故特序以警将来者。

 

 

 

入川后十五世孙刘桁江谨撰

公元二0一四甲午年仲夏吉旦

德亮公房谱续修刘氏源流序

溯我刘氏得姓之由,系出陶唐氏,讳放勋,号帝尧,庶子。九封于刘者，为刘氏太世始祖讳累，生而有文在手日：刘累。学得养龙之术，以事夏孔甲，赐氏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周灭杜伯隰叔奔晉官居士师，即姓为士氏，曾孙士会为晉卿，适秦归晋，有子留秦，復为刘氏。太世祖讳刘荣妣梁氏，原居江南徐州沛县胜景之地。士名万乐乡黄龙出洞坐西向东，三代积善，家道万顷，佈施济贫，尽余剩银三百，仙神移借荣公生子刘煓，妣李氏生子刘邦，送荣公至西贑州府云都县太华山铜鼓村，有神仙引路，携入观音扫殿肚脐穴，荣公竟生墓龙口，坐西向东，享寿四十三岁终，世邦公纳债回归，徐州呂叔平之女长者招赘为婿，一个布衣起兵破秦灭楚，乃成帝业，沛丰流芳，汉建高祖太子刘盈，丕承父位，号惠帝，妣张氏。刘武封楚原王，迁云南与创郡出藜阁，刘朝封长沙王，居此立业，郡出沛丰，刘桓仰承父位，中山靖王郡出彭城，分为三郡，其后各房子孙，可念郡音为记，世传十二帝，幸有敞公之子，刘秀诛莾，恢复汉室在溯，东汉秀公光武，提帮太江落其大海，乌鸦引路，扫除莽宼，秀公登位，见我汉家庄有功赏封，云台数十八将，位传十二帝，迨及宏公之子，刘备平定群雄，三分鼎足，志復汉室，传子刘禅，其时群雄据夺，祚不皆绝，有道裕公仕为晋相，封宋公加九锡，而得帝业，传八帝，幸得智远，官居中武，节度使，赏公封爵，为河东北平王，幸成帝业，传子承裕，名芳千古，历溯前户，显族繁，为帝为王为卿为相，或封他郡或袭余荫，欲求其详远难悉考。然而，世泽不磨，流风余韻，猶有存者，其在唐朝黄巢作乱，而后天下之人不能集居一方，按我中世祖，式公原居江西，临江府，荻斜村，仕宋太祖，朝官居工部尚书员外郎，生子五人，兄弟各处，历十一世至梦壬公，生三子：长富道，次富远，三富通。远公择居耒邑白露塘，通公择居天塘，二公大启生齿，人文称盛，而我道公卜宅永兴金陵乡凫塘，椒聊蕃衍，盈升盈椈，硕大无比，其散处各方异域者，不必胜记，迨历八世，有茂卿公生子四人：曰贤、曰珍、曰亮、曰政。而贤贞政三公，瓜绵繁衍，人才挺生，惟我亮公徒居大窝里颜家山，继娶而生宗瑚公，瑚公生刘汉，刘源，復而移居曹家冲，因族大散处，生齿日繁，遂各编辑家乘，圣天子以仁孝治天下，山陬海隅，罔不尊祖敬宗以展亲亲宁于吾族，顾兹盛典，终听缺如用是，乙已之秋，合族趋赴，拆衷老成，校正无讹，授诸梓人，同为共济，所为一倡百和者也。自此以后，往不忧其无稽，来不患其糜自。自子孙虽蕃，谊同一体，脉分异地，情若手足，且入孝出弟，油然而先克绍，前修勃然，自动拒非，今日之盛举，前代之良图也哉。诗有之永言：孝思孝思，惟则尤原，合族共珍，谱不朽耳。是为序。

三十四世孙大学生印洪泽

三十五世孙贡生印含章同敬撰

皇清光绪三十一年乙巳冬月谷旦

 

德亮公房谱旧序

闻之万峰之翠，发于五嶽，百川之水，归于四海，矧人本乎祖，有不尤著者乎，余祖富道公，自吴来楚，而卜居永邑凫塘，八世祖荗卿公兄弟，始居板樑，基绪创于前，统绪乘于后，固余氏之嶽海也，降自余房，德亮公建文二年由板樑而徙居颜家山，生宗瑚公，煢煢子立，形影相吊，德配曹氏，生汉源二公，兄幼弟少，復徒居曹家冲，奠厥攸居焉，猶虑居止未定，往来祖住日少，未几而祖德流芳，生齿日繁，而祖住练达，长者亦俭称之曰，盛房向，嘉庆丁巳年，祖族拔贡，刘锜，耆宾道演、高裕，太学生高参，亲临敞舍，相邀合修，因建造宗祠，各家匮乏而辞之。至癸卯年，祖族生梓楠，代文等，又诣寒门，相邀续修，奈人心散乱，眥财难齐，故谱仍离而未合，今蒙祖住生，高尹、高绩、道枝、世衘、推仁孝之意，广锡类之恩，顾余父老言曰：家谱不修，世远年没，不无鲁鱼，亥豕之误，又述先儒之训曰：谱至三十年不修，则为不孝，其语可谓诣且厚矣，且不惮劳瘁，主修予谱，同余父老，寻流溯源，集为刊谱，虽未与祖住之谱合一，其实派分而源同，则尹绩二先生之功。不诚大哉，夫在昔，副庠生启德公，汇成墨谱，世次之流传，支派之详晰，年月之纪编，高曾矩获，已历历不爽矣，余揣固陋，敬陈源流，于编端以俟后之续修者採择焉。

世刟字文远别号春山氏谨识

皇清道光二十五年巳孟秋月上浣 吉旦

 

德亮公房谱建造宗祠修绩谱序

天下公业之事，开创难，中兴尤难。吾祖德亮公，由板樑徒居大窝里颜家山，继娶而生宗瑚，瑚生刘汉，刘源，復移曹家冲而奠厥攸居焉。二公忠厚持身，宽恕待人，以致麟趾振振，瓜瓞绵绵，大启生齿，烟火数百，人丁数千，於是建宗祠，修谱牒，经营擘画竭尽心力，莫辞勤劳，备尝当艰辛，可谓开创难者也。憶我祖，房派十余世，环境余村，蚕斯衍庆，硕大无比，愈盛愈荣，寖炽，寖昌有由来矣。克绍前猷，恢复先绪，趁此时哉，民国辛巳年春，余与同人等见宗祠前栋倾圯，溯自嘉庆丁巳，建造以来至今百四十有余春矣。年深月久，风飘雨淋，砖瓦木料，腐败难堪。三次谱近四十年未续修，生娶殁葬，狼藉已极，寸心内有愧先哲遗意，未酧祖宗德泽。欧阳公云：谱三十年不修谓之不孝，宗祠弗清洁光彩，奚能慰孝子慈孙之心念乎？遇清明掛扫日，合族前辈文人，集祖宅叙会。余与作善等，将两项事提议，众皆曰善，是举也。诚光前裕后之事，心愿乐从，一倡百和，愿为主，愿为副，愿为助，或捐数千，或捐数百，或捐数十，积少成多，得款甚巨，并将此款均作两半，一半续修谱牒，一半建造宗祠，请鸠工兴土木而作善产秋，昌淍，代銂，鼎甲，焕南，等，经理营谋，早作夜思，督工有方，用度最节，数月内而宗祠落成，越岁壬午孟春，下浣，文人咸集，宗祠有事家乘倣歐苏遗法，生殁详明记录，庐墓山荘，考定坐向，而房派世系次序，条分缕晰，毫无或紊。孟夏会诸梓人，遂成编帙，秋乃告竣。光绪乙巳年，余从洪泽仙泉，两老师修二次谱，为校正，今岁合族蒙举为撰修，余不揣固陋，妄蒞此任，虽不敏，敢不沐浴援毛而为之序

三十六世孙昌宪浦彥秋拜撰

民国三十一年壬午孟秋月上浣 谷旦

 

附：德亮公一房基本情况

近日，我偶然看到了德亮公一房的《四修房谱》首巻三本。才知道德亮公一房，是茂卿公的后裔，属永兴十户刘氏的一房支脉。于是我仔细地阅读了这套房谱的序言。

从该套房谱的序言了解到：茂卿公生有四子：贤、珍、亮、政，德亮公是茂卿公的三子。明建文二年庚辰，即公元一四〇〇年，德亮公从板梁，徙居于颜家山，生宗瑚公，宗瑚公又生刘汉、刘源二公。然后，又从颜家山移居到曹家冲。距今已有610年了。到一九九九年该房第四次续修房谱时，已有3388人，其中：男1721人，女1667人。分居于46个自然村。

德亮公房的房谱第一修是清朝道光二十五年乙巳，即公元一八四五年，由高尹、高绩、世衔等人倡修。分别由高绩、世钊、国辟、道锡等人作序。堂号为“亮节堂”。

为什么德亮公房要自成一统，自己修谱呢？据分析：有经济方面的原因，也有感情方面的原因。我十户刘氏创修族谱是明成化年间，当在德亮公徙居曹家冲之后，前四次修谱，都是一起参与。在十户第五次修谱时，即清嘉庆二年开始，　当时负责修谱的刘錡等人，曾亲自到曹家冲，协商修谱事宜，而德亮公后裔以当年因建德亮公宗祠，各家已无法再筹钱为由而拒绝。到了清道光二十三年十户第六次修谱时，仍以人心散乱、资财难收之故而未参与。自此，十户第七、八、九次修谱，德亮公后裔都未参加。这是经济方面的原因。还有就是贤、珍、亮、政四大房，可能存在着一些矛盾。这可从他们的四修谱序中看出：四大房“鸡犬不相闻，老死不相往来，由此而导致之不良后果，贤、珍、政公子孙不能辞其咎，而我亮公后裔亦有不可推卸之责任存焉。”因为这诸多的原因，故而造成亮公后裔独自修谱的局面。

德亮公房自道光二十五年开始第一次修谱之后，又于清光绪三十一年、民国三十一年进行了第二、三次续修。

一九九四年十户进行第十次修谱时，德亮公后裔已经捐弃前嫌，积极参加一起修谱。可是看到十修谱出来后，错谬之处过多，于是又于一九九九年进行了第四次续修。

四修谱中收录的一篇由该房监生刘世洸号洪泽等二人所撰的《源流序》，在该序中尊刘式公为始祖。这可能是受到同治年间道、远、通三房所修谱的误导。因为在谱中还收录了同治癸酉年，永兴境内的刘氏道、远、通三房联宗所修谱的两篇序言，一篇是当时永兴知县俞植所写；一篇是道公后裔刘绍宜所写（这可能是他们在第二次修谱时所收录）。

十户在历届修谱时，都是尊富道公为始祖。而德亮公为十户的一分支，应该是以富道公为始祖。因为始祖的确定，是修谱的关键所在。因该房谱对始祖没有统一的概念，这样就容易造成混乱。比如四修谱的总编修刘绍贵，字耀华。在四修序的落款时写三十七世孙，而在为刘璧璋作传时，又称二十六世孙，一个人，在族内世系中的位置变得这么快？

该房谱的格式和结构，基本上与十户修谱相似，但内容有所不同，即如《世训》一章而言，框架相同，而内容却不一样。谱中有一幅富道公的肖像图，不知出自何处？

谱中记载了亮公祠的修建情况。亮公祠，创建于清嘉庆丁巳年，即嘉庆二年，公元一七九七年。至今已经有二百一十三年的历史了。后来分别于民国三十一年，即公元1942年和公元1996年进行了整修。

 刘振朝辑录

二〇一〇年七月二十七日