官洞房谱传承表第一章2

第二节  刘氏帝王名录一览表

一、帝王

二、刘氏历代帝王在位情况一览表

第三节  汉刘文史

一、刘姓的起源

尝思树有根，水有源，由此而思，木水尚有根源，人岂可不敬祖念宗之理！作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？查三民书局《大辞典》上“刘”字的解释：<“刘”，地名，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北省唐县>。查宋代大史家郑樵的《通志？氏族略？以邑为姓》刘姓条目<帝尧陶唐氏之后受封于刘？其地，今定州唐县也。因此，帝尧陶唐氏受封于刘地之前，说明这里先就有刘地，古老的刘氏族就已存在。而刘地的地名是因为最古老的刘氏族人曾经生活、居住、活动、生息、繁衍于此而得地名——刘邑。他们居住在刘邑，以刘（战爷）为图腾和氏族徽志，尧当帝王后，在向四方征战时，征服了原始的刘人。随后，尧帝将刘邑封给自己的一个家庭成员，并派他前往刘邑，担任被征服的刘氏族首领。在尧帝去世之前，舜帝又感尧帝   贤让禅位之己之恩即将尧帝的第九子源明受封于刘邑，建立刘国为国君主。尧帝在位最大的长处是选贤任能。他在老年时，没有把帝位给他的九个儿子，而是禅让传给了有贤能的女婿姚重华，史称号舜帝。《帝五世纪》书记载：“尧帝在位长达98年，于辛已年（约公元前2259）去世，葬于阳谷林（今山东定陶县）享寿118岁。”姚重华原是虞部落的首领，尧帝将自己的两上女儿娥皇和女英同时嫁给了舜帝。舜帝在位期间有二大建树，第一是改组政府，设立了九个部门的最高领导人；第二是启用水利专家文命来治理水土32年，之后舜帝将帝位传给有功之臣姒文命，史称号大禹帝，建立夏王朝；夏禹帝又把中国行政区域划分为九个州：

（一）冀州（河北、山西平原）     （二）衮州（黄河下游今山东）

（三）青州（山东半岛）           （四）徐州（淮河平源）

（五）豫州（中原平原）           （六）雍州（关中和陇西）

（七）梁州（秦岭以南，四州盆地） （八）杨州（长江下游）

（九）荆州（长江中下游）

这是中国行政区划正式称州的开始，九个州的名称至今仍在沿用。尧、舜、禹一脉相承，久而久之，尧帝的小儿子源明这一支家庭便以封地国号（刘）为姓，刘氏由此起源。至此，现在在知的刘姓最古老的发源地就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬着巨爷，以刘为图腾，不断勇敢地征服自然，开辟文明的最古老的刘氏族人的生活，栖息之地——刘邑。

二、刘字的由来

在现代汉语里，“刘”字除了用来当作姓氏外，别无其它任何意义。其实，在古代汉语中，“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。当初人们采用“刘”字作为血缘和姓氏的徽记。又是取的哪一种含义呢？崇拜巨斧的氏族一古老的刘人。中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人或别人问你刘姓的（刘）字到底是代表什么意思？人们会在介绍刘姓时常说姓刘，卯金刀。可见（刘）字的最原始、最根本的含义，是指称一种战斧。刘字的本义即是指一种斧钺，那么刘姓又为什么要选用这种斧钺的名称来当做自己血缘和徽记的姓氏呢？原来斧钺这种最古老而又是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用创造文明的工具。设想，如果没有刘（也就是斧）这种原始的工具，我们的祖先——人类和宇宙的创造者——盘古，当年怎会用以开天辟地，带领华夏族人创造了文明世界，正是有了一柄神奇的巨斧，也就是（刘）。所以，刘字的根本就是与刀和金属有关，我们中华先民中的某一氏族，正是认识和感悟到刘，这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是，便用刘来作为本氏族的图腾，开始对它顶礼膜拜，久而久之，刘便成为这支氏族区别于其他氏族的血缘微记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上最古老的刘姓，原始的刘氏族便形成了。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘醒目微记的——刘字由来。

三、刘姓的构成

中华刘氏，以邑为姓，源自唐、尧，肇于刘国，兴于汉代，在先秦时期，只能说是刘氏，而不能称其刘姓，进入秦汉时期，随着各民族，各姓氏的大融合和大量姓氏出现，姓与氏才渐渐合而为一，不再严格区分。司马迁在写《史记》时，就公开称汉高祖刘邦<姓刘氏>，至此，刘才由氏成为姓，而且是堂堂的国姓。刘姓历史悠久，源远流长，人丁繁茂，遍布中华大地及海内外，载誉千秋。溯其姓源，其构成主要有五：一为祁姓刘，受氏始于尧、舜时期；二为姬姓刘，受氏始于姬周；三为赐姓刘；四为异姓改为刘；五为少数民族汉化后改姓刘。兹简述于后：

1、祁姓刘氏

帝尧苗裔——刘姓的主源，祁氏刘氏、源出于帝尧。尧父帝喾，娶陈锋氏女庆都生尧，名放勋，生于伊祁山都平阳（山西临汾），受封于陶（山东定陶），后又受封于唐（江北唐县）故号陶唐氏。史书记载：尧帝共生有10个儿子2个女儿。《尚书中候》载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子（式）封於刘，朱又不肖而弗获嗣。”帝尧认为其第九子源明也不宜治理国家，遂令去河北唐县刘地里居及管理。之后，舜帝以刘地为国，封源明公为刘国君，源明公遂以刘地为姓，而得刘姓。《左传》书记载：尧帝长子监明，九子源明为刘姓（以封地为姓），系刘姓第一世“开创始祖”。源明公即为吾刘姓第一世的开姓鼻始远祖公也，其后裔一脉繁茂。

2、姬姓刘氏

姬姓刘氏，是春秋时期崛起的大族，也是以邑为氏的。周定王之季子，食采于刘（刘者邑也，称刘何，邑氏也）。其刘地在今河南省偃师县南。史称季子为刘康公，仍姬姓刘氏家庭的鼻祖。其子孙世袭刘邑领地为刘氏，康公之子刘夏，即刘定公，定公殁，子刘子挚袭爵，是为刘献公，公无嫡子，死后其庶子刘玢是为刘文公，文公子为刘桓公，在周王室长期内江争斗中，到周贞王时，姬姓刘氏家庭力量消耗殆尽，逐步走向覆灭。

3、赐姓刘氏

汉高祖刘邦建立大汉王朝以后，刘姓成为皇室国姓，荣耀无比，兴盛发展，人们也以能姓刘为荣。历代汉帝对有功汉室的大臣，以赐姓刘为施恩殊赏，造成刘姓家族人口日趋浩繁，支脉增多。刘邦是一位知恩图报、重情义的人，称帝后，对项伯在鸿门宴中，曾多次救了邦祖一命，特赐项伯姓刘，改名刘缠，封射阳侯，领地在今江苏怀安。同时还对项伯的遗族多人封侯。如封项它为平皋炀侯，领地在今河南温县；封项襄为桃安侯，领地在今东汶上；封项某为玄武侯等几位族人，均赐姓为刘氏。

邦祖在项氏改刘姓不久，娄氏也有被赐姓刘的。娄氏家族的代表人物娄敬，力排众议，主张邦公定都长安及对匈奴取“取亲”政策的正确意见。邦祖采纳，对有功娄敬赐姓刘敬，封关内侯，号建信君，赏赐2000户，对娄氏族人赐姓刘氏。

4、异姓改刘氏

如东汉许阳人王常，起兵反对王莽政权，参加昆阳大战，立有战功，被更始帝刘玄赐姓刘氏；三国蜀将刘封，原始寇，刘备收为养子，改姓刘；唐代宦官俱文珍，冒姓刘，名贞亮；宋代龚美，因真宗刘皇后，从小孤独无亲，收养于龚美之父，帝刘皇后有宗亲之荃，认龚美为后弟，赐姓刘氏；五代北汉国君刘继思，原姓薛，因是刘承钧养子而改姓刘；刘继元，本姓何，为继承帝位而改为刘姓；清末《老残游记》作者，原名孟鹏，不祥之故改为刘鹗。这些都是刘氏的来源，为刘氏家族增添了新的血液和支脉。

5、少数民族刘氏

秦汉以来，我国北方的匈奴、乌桓、鲜卑、羯、氐、羌、丁零、突厥、回纥、契丹、蒙古、回、维吾尔、满、苗等族先后进入中原，定居内地，不少人改姓易服，通婚汉人，汉语汉化，久而久之，成为汉人，其中有不少改姓刘，成为华夏刘氏的重要成员，其中主要的有十三支：

（1）匈奴刘氏：西汉初年，我国北部游牧部落匈奴族逐渐强大，进占了今河套地区后，不断南侵汉室边境，汉朝虽多次用兵，奈战绩不佳，汉高祖刘邦为解除边患，采纳刘敬（即娄敬）建议，决定取和亲安边政策，可吕后只有一女，不舍远嫁大漠，遂从宗室选一女封为公主，嫁给匈奴部落首领冒顿。匈奴人习俗，族中尊贵者子女皆从母姓，于匈奴族中有了刘姓。汉宣帝刘询时（公元前73-49年），匈奴部族发生内乱，呼韩邪率部归附汉朝，许多匈奴人内迁改为刘姓。东汉初，匈奴部族再次分为二部，一部留居北漠为北匈奴，后远遁西方；一部分南下附汉，为南匈奴，移居中原，年久日深，受汉文化熏陶，不少人用汉语汉姓，改为刘氏。魏晋南北朝时，匈奴贵族刘豹，是匈奴左贤王，曹操以刘豹为左部帅，入居中原，豹死后，子刘渊继们一。公元304年，刘渊乘晋室八王之乱，离开洛阳回到左国城（今山西离石县东北），自称大单于，起兵反晋，四年后称帝，国号汉，建都平阳（今山西临汾县），公元319年死。侄刘矅迁都长安，改国号为赵，史称前赵。至此，匈奴刘氏建立了两个割据政权，历时26年。他们留居中原各地的匈奴刘氏均为皇族，逐渐汉化，成为中华刘氏一大来源。对刘氏的发展演变起到一定的影响。宋史学家郑樵在《通志，氏族略》中记载：《刘氏的东郡（今河南濮阳市西南），河南（今洛阳市一带），雕阴（今陕西绥德）三族，均出自匈奴》。

（2）鲜卑刘氏：北朝魏孝文帝元宏太和19年乙亥（458年），率领鲜卑族部落自山西大同南下，迁都洛阳，入主中原，为改变部族经济文化落后状况，推行汉化。太和二十年丙子（459年）颁发改姓诏书，把鲜卑祚拓跋氏改为元氏，独孤氏改为刘氏（另一说独孤氏祖人是光武帝刘秀之后裔）。同年又就姓氏地位发布诏令，规定出自鲜卑贵族的穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉八姓永享高贵厚禄，“勿充猥官”，推动了鲜卑刘氏的发展。北朝鲜卑刘氏中比较著名的家族，一支是刘尼家族，尼，代人，姓独孤氏，曾祖父刘敦，官太武帝拓跋焘方面大人，祖父刘娄官将军，尼官羽林中郎，振威将军，赐爵昌国子，直至候、公、王等爵位；另一支是独孤罗家族（亦是鲜卑族刘氏一支），独孤罗父独孤任北周政权大司马，姐姐嫁杨坚为妻，即随文帝皇后，独孤罗先后受封赵国公、蜀国公、官至凉州总管。

（3）突厥沙陀刘氏：唐时，沙陀尉西突厥一个小部落，受汉文化影响，许多人用  汉姓，遂有沙陀刘姓。唐末，国家分为三个割据政权，其中后汉和北汉为沙陀刘氏所建，后汉开国君王刘知远，本为东汉朝明帝刘庄第八子淮阳项王刘昞后裔，遭乱为沙陀将领，晋亡、知远在晋阳称帝，建都开封，国号汉，史称后汉。逾一年，远死，次子承佑继位。后汉将领郭威起兵，废汉为周，史称后周，知远弟刘崇（亦名）在晋阳称帝，国号仍为汉，史称北汉。沙陀刘氏所建政权年代不长，疆域不大，但毕竟是帝王之尊，有一定影响，他们的皇族为刘氏，所部亦为刘氏，国亡后散居我国北方各地，逐渐融汇入汉族刘氏之中，成为刘氏家族又一支脉。

（4）满族刘氏：满族人刘姓始于元代，元代女贞人写古伦氏，迁居中原后改九班里。

（5）蒙古族刘氏：元代蒙古族人呼图克特穆尔，酷读汉人书籍，与汉族学士往来。于是取名汉卿，其母是汉人，姓刘，因此元仁宗爱育黎拨力八达为他取了个汉人姓名刘汉卿，子孙以刘为氏，成为蒙古族刘氏的一支。

（6）回族刘氏：该族入居中原后汉化，使用汉族姓名，其中刘氏，是由经名译章“辽艾辽艾”（汉语即为珠宝）转音为刘。明初实行强制性汉化政策，加速回汉民族人文交融，回民的姓名汉化，以刘为氏者不少。

（7）维吾尔族刘氏：形成于元末明初，元代维吾尔人在河南为官，迁家于此。元亡，其后裔惧恐身为“异族”，而遭迫害，改刘氏，现住于河南绳池的维吾尔族刘氏就存有500余人。

（8）朝鲜族刘氏：中国朝鲜族刘氏于15世纪后半期，韩国刘氏始祖刘荃，是汉高祖刘邦第44世孙，宋时官至翰林学士和兵部尚书。高丽文宗36年归化朝鲜，后裔现有20余万人之众。

（9）土家刘氏：有姓有名，先姓后名，形式上与汉族无异。该族以一个音节取姓，或土姓音节取汉姓刘家。

（10）苗族刘氏：苗族刘氏始于清代，来源主要是：同音对译，用同音的汉字取代单音的苗名为刘姓的，苗汉通婚，子女随父姓刘的；子女上学，老师改取汉姓汉名，有改刘姓的。

（11）壮族刘氏：壮族刘氏始于明末，实为壮族汉化了的汉族刘氏。

（12）高山族刘氏：台湾高山族刘姓，出自1945年抗日战争均有刘姓，是由汉族刘姓人深化为少数民族的，明代皇帝派军队驻西南地区屯田戍边，退役在当地安家立业，子孙后代与当地少数民族通婚，有的逐渐演化成少数民族，却仍保留原有汉人姓氏。近据云南腾冲刘氏搜集到的351本族谱中，有七支刘氏演变成傣族、景颇族，他们是来凤山一带的泰族。景颇族刘氏是由南京籍刘思义（明初率军人腾冲，后定居于斯）后裔刘常有、刘常兴，乃南京籍，刘振生的后裔演化为傣族、景颇族；四川籍刘方泽支系深化为傣族刘氏；刘勒非、刘勒灿、刘志支系深化为景颇族刘氏。

作为姓氏集团的刘氏，在两千多年的历程中，其成分不断变化，人数不断繁多，尽管也有刘氏转为其他姓氏的事例，但与其他姓氏转为刘氏相比是微不足道的。刘姓历史即是一部千万个刘氏家族繁衍，演变的历史，又是一部民族融合的历史，对整个中华民族的强盛和发展都起到了积极的作用。

刘姓郡望

所谓郡望，即郡中显贵望盛之家族。也就是世居某郡，为当地人所仰望之家族，亦称地望。郡是古代行政区划单位，秦始皇统一中国后，把全国分成36个郡，郡下辖县，汉沿用秦制。古代各姓氏，因世居某郡，繁衍昌盛，人才辈出，家世显赫，遂为当地人仰望，故有望族之称。所以姓氏郡望，不仅是该姓早期发源地的标记，也是其氏族人口、经济实力、政治地位和文化影响综合族力强盛与澡的反映。郡望之称始于东汉末年，历魏晋南北朝，逐渐固定下来，随唐时仍然沿用不变。东汉至魏晋时期，朝廷选用官员，不论才能，只看出和，在凡出身世家大族者，均可依其籍贯及祖、父辈官位高低授于官职，并可享受各种特权，当时朝廷专设谱局，修百家之谱，以原有中原地区土族大姓为郡姓，排定等次，取官凭家谱遴选。姓氏以贵贼分等级，交往、婚姻也要门当户对。每个姓氏都有一个或数个郡望，刘氏的郡望因曾是帝王贵胄，家大业大，郡望蔚然可观。早在两汉时期，刘姓就已是全国第一大姓了。据史料和刘氏族谱载，刘姓主要有25个郡望，还有郡望中又分出分支系郡望的情形。这二十五郡望是：彭城郡（今江苏徐州）、丰沛郡（今江苏丰县、沛县，实际也属彭城郡）、弘农郡（今河北宝北县）、河间郡（今河北献县）、中山郡（今山东东平）、高堂郡（山东高堂）、高密郡（山东高密）、竟陵郡（今湖北钟祥）、长沙郡（湖南长沙临汀）、东郡（河南濮阳）、河南郡（河南洛阳）、雕阴郡（陕西绥德）和平原郡、广陵郡、临淮郡、琅琊郡、兰陵郡、东海郡、丹阳郡、南郡、高阳郡等。

先说刘姓的主要郡望，彭城郡和丰沛郡。

在25个刘氏家族的郡望中，要数彭城郡和丰沛郡的名气最大，属下的子孙繁衍也最多，是最兴旺发达的刘姓族源地。因为这里几乎都是大汉帝国的皇胄龙裔，是汉高祖刘邦的老家。世代繁生，遍迁四方。

堂号的由来及我刘氏堂号

随着姓、氏、名、字体系的完善和确立，一个个姓氏家族亦随之建全和独立，日益庞大起来的家族，为了使自己的子孙后代永远牢记住自己的出身和家族，并祭祀和缅怀自己的祖先，都建立起自己的祠堂，并给本族的祠堂起一个极富意义的堂号，使子孙们每提起自己的堂号，便能忆念起本姓的来源；祖先的功德，艰辛的历途，神奇的传说，或是名人铁事、家乡出埏，高风亮节，寄望后人等等良好意愿，就我刘姓之堂号，因人烟繁盛，散居各乡，各位纲常自立堂号者为众，如：彭城堂、汉里堂、青藜堂、御龙堂、汉裔堂、传经堂、敦睦堂，现就几个堂号来略述如下：

彭城堂

唐玄宗时，刘知几撰的《刘氏家史》，中载：刘知几之兄刘和柔曾受封彭城侯，知几于开元初迁左散骄常待，以功封居巢县，所以有“彭城族”之称。刘知几指出：彭城丛亭里的刘族人，是汉宣帝玄孙徒居巢侯，其后又徒居彭城丛亭里，至魏晋南北朝以后，后代又多迁闽、粤两省，因都是从彭城迁出，故多以“彭城堂”为名。又丰、沛及徐州周围诸县，历有“古商大彭氏”之称，因国名为彭城，迁出去的刘氏裔孙，多以彭城堂命名。

汉里堂

丰县是汉高祖刘邦的故里，历代丰县县府大门两旁，书有“古宋遗风、汉高故里”八个大字，以示丰县历史悠久，地灵人杰，从而增志气长威风，使乡人荣耀自豪，金刘砦的刘氏裔孙，乃汉文帝之子梁孝王刘武之后，其子孙世代在汉故里祖陵故地添坟祭祖，为表明自己是刘邦后裔又是在汉高祖故里·故所立堂号为“汉里堂”，所建家祠为“汉里祠”。

青藜堂

典出西汉刘向的故事。刘向，字子政，本名更生，汉高祖四弟楚元王刘交的四世孙，西汉时的经学家、目录学家、文学家、精通经史、德高亮节、忠君爱国。汉元帝时，任光禄大夫，以通达能文，受谷梁（博士）讲论五经于石渠阁。

有一回，时值元宵，众皆出游，他却独自在天禄阁校书至深夜烛尽，仍不就寝，在暗室里坐着吟诵书经。忽然，有位黄衣老者，擎着青藜杖叩门而进，并将手中青藜拐杖顶端一吹，竟然烧着红烛的亮光。照给刘向校书，刘向对长者肃然起敬施礼道：“请问长辈尊姓大名？”老者答道：“我是太乙之精！闻知卯金氏之子好学，特来观察，并赠给你洪范五行之文。”说完，从怀中取出竹简即天文地理之书，传授给他。

此后，刘向立论愈精，文章益著，才华横溢，成为安邦治国的肱股之才，在汉成帝缓和元年，他对皇上陈秦：“上宜兴辟雍，设庠予、陈礼乐，以风化天下”，得到成帝赞赏和采纳，他辅助汉室三十多年，政绩卓著，皇封督学官待郎，为勉励后人勤奋学习，刘氏后裔故以青藜堂、传经堂、燃藜堂等命名之。

御龙堂

唐尧帝以下的第十八世孙刘累，自幼跟龙氏学得养龙的本领，适时，夏王孔甲得龙，不明饲养，刘累精于此术，便被招贤入朝为孔甲养龙，得孔甲欢欣，封其为相，并赐姓御龙氏，其后世裔孙为纪念先贤，便命名为“御龙堂”。如丰西一支刘氏和马来西亚一支刘氏多写“御龙堂”。

墨庄堂

宋代江西新余人刘式系长沙定王刘发的后代，本为南唐进士，宋时官至刑部员外郎。刘式酷好读书，精通春秋、公羊谷梁之学，藏书甚丰。他死后其妻陈氏召集诸子说：“你们的父亲为官清廉，没有留下什么产业，只有遗书数千卷，传给你们，这就叫墨庄，希望你们能在墨庄里耕读，继承这份祖业。”其后，诸子遵从母训刻苦攻读，最后都学有所成，考取了功名，并都做到郎官。连十九个孙子皆登显第，此事传为佳话，陈夫人亦被誉称为“墨庄夫人”。这一支刘氏即以“墨庄堂”号称之。

总之，刘姓起堂号的根据大体有两个方面。一是以郡望地址或发祥地命名，如彭城堂、沛国堂、中山堂等，刘姓25个郡望都曾立堂号。另一方面是为了纪念先贤，光扬祖德而命名的堂号。如青藜堂、天禄堂、敦睦堂、树德堂、永思堂、念祖堂、传经堂、怀贤堂、恒德堂、墨庄堂等。不再一一叙述了。

族规家训

一、中华刘姓传统族规训序

族规、家训、家法、家教又称家诫、家范、庭训等语述，作为家庭文化和家庭教育读物的重要组成部分。中国古代的家训萌芽于五帝时期，产生于西周，形成于两汉，成熟于随唐，繁荣于宋元，明清达到了鼎盛。由于自先秦产生雏形，最初起源自汉初，家训著作随着时代演变和时间推移，也逐渐丰富多彩。一个家庭为了维持必要的宗法制度，拟定一定的行为规范来约束家庭人，编撰许多治家教子成龙成凤的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策。

家训，又称宗训，简言之就是治理家政的训诫，也谓家教，指家庭或家族内部祖辈对子孙后代垂诫、训示。它是父母对子女，上代对下代，家庭对个体提出的立人、立身、处事、为学、修身教育后辈的训导。同时也是作为行为规范与首先约束的守则。家训的第一要义是训导子孙如何做一个好人员，帝王家训是中国历代皇帝启蒙时期的必修课，绝大部分内容都凝聚着整个中华民族的人生智慧。许多家训对此都有具体的要求和标准；如居官要清廉，做事要勤奋，读书要刻苦，持家要诚朴，交友要谨慎；要年轻一代立大志，惜光阴，勤学习，求上进；要做到慈、孝、俭、静、善、修身、正心、积德等，做人与读书是紧密相关的，做人需要读书，读书是为了做人。综观历代家训都把读书做人放在极重要的位置。

家庭是社会的细胞，家的本意是人的居室，这里的人首先指的是夫妇，家是夫妇共居的室室。家既指个人家庭也指同姓亲属，合称家门。有了家就有了家长，家长治理之道，称为家道。家道是指父子兄弟夫妇各守其位，各尽其责，是治家之正道。在中国家庭不仅是生产和生活的单位，而且还是实施教育首要单位。宋代王应麟撰《三字经》中强调：“子不教，父之过”，把“育人”和“教人”提到重要地位。因此，家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在后代，却是常有词，因为“人必有家，家必有训”。因为人生下来就离不开家庭。人的一生中，大多数光阴都是在家庭中同亲族成员一起度过的，家庭特显重要。家庭是造就和培养一代新人的摇篮；家庭是传承民风民俗，美好道德和提高人的文化素质的场所。

所以，我们在继承祖国传统文化时，根据现实社会要求，认真研究牢记。在国家不安定和国法不明确之际，族规家训是可发挥稳定家庭和社会秩序不违法乱纪的力量，即是国家安定，法律明确，社会和谐，族规家训同样起着稳定国家长治久安的作用。对凡具有激励人们进取精神，奋发向上的东西都继承弘扬。对凡属消极、落后、庸俗的东西要视为糟粕，慨然扬弃，使优秀的忠、孝、仁、德文化古为今用，为实现“中国梦”的未来而努力。

我谱族规家训录

钟家乡以爱祖国    壮民族以强国威

务本业以定民志    黜异端以崇正学

罢诬告以全善良    明礼让以厚风俗

讲法律以儆愚顽    和睦邻以息争讼

隆学校以端士气    尚节俭以持家裕

敬父母以尽孝道    亲兄妹以和妯娌

勤为本以兴百业    惰是害以毁门庭

德作魂以修己身    恶即魔以遭报应

讲操守以崇人品    除陋习以扬正气

信科学以破迷信    敢创新以建伟绩

能宽容以示气度    顾大局以振族风

刘姓源流

在中华民族十二亿人口中，姓氏多达六、七千个，而“张、王、李、赵、遍地刘”的说法，流传甚广。刘姓属全国四大姓之一，人口达七、八千万以上，遍及全国乃至世界各地，实为中国之一大望族。

汉族、汉人、汉语、汉文化，皆因汉高祖刘邦灭秦挫项创建了大汉帝国，将中国的政治、经济、文化推到了历史发展的顶峰，和西方的罗马帝国合称为世界“两大明珠”，故被后人所仰望。于是外国人皆称华夏民族的大汉帝国为“汉”，此后，中国人也以此称为荣了，即是汉民族著称于世界民族之林伊始，刘姓也成了皇室国姓。故以后的一些史学家、文学家，皆称刘邦为“汉祖”或称“汉之始祖”。在刘邦故里的丰县汉皇祖陵古碑石上，还刻着康熙、乾隆皇帝时的“汉之故里”字样。唐代著名文学家柳宗元在为刘邦题的碑铭上说：“天复尧绪，钟祜于刘，赫矣汉祖，播兹皇猷。”其他府、县志上亦多如此之称呼。可见刘姓自汉代以来，就成了皇室国姓，人们以姓刘为荣，于是攀麟附凤者，更名换姓者大有人在。更何况汉朝是中国封建王朝最长的朝代，长达四百多年之久，下传二十四代帝王，再加以后的刘姓帝王多达八十二个，妻妾王妃多不只一个，刘姓人口又怎样不多呢？

人物传记

一、布衣天子汉高祖刘邦

开创布衣将相之局，铸大汉四百年伟业的平民天子汉高祖刘邦（公元前256-前195）。

汉高祖刘邦，字季，生于公元前二百五十六年，丰邑中阳里（今江苏丰县）人。父名煓，母王氏，生四子：伯、仲、邦、交。高祖排行第三，为西汉开国明君，在位十二年，公元前一百九十五年四月十二日崩于长安长乐宫，寿六十二岁。谥号高祖皇帝，庙号太祖，史称汉高祖，葬长陵（今咸阳北原）。

汉高祖生八子一女：长子刘肥曹夫人所生，封刘掉惠王，有子十三，其后裔多衍于山东、河北、天津一带。次子刘盈吕后所生，立为太子，后为孝惠皇帝，无嗣。三子刘如意，为宏姬戚氏所生，封赵王，母子均为吕后所害；四子刘恒，薄妃所生，初封代王，后为孝文皇帝，在位二十三年，寿四十六岁，生四子：启、武、参、楫。后裔遍天下；五子刘友，初封淮阳王，后改封赵幽王；六子刘恢，初封梁王，后改封为赵共工；七子刘建，封燕灵王；八子刘长，封淮南王；一女名鲁元公主，嫁宣平侯张敖。

邦祖生于一个农民家庭，祖居丰邑力村疃（今丰县赵庄乡金刘砦村）。自幼不类常人，高鼻丰额、龙颜隆准，左腿有七十二颗黑痣，从小不喜农耕，壮年入沛，当了泗水亭长。为人豁达，胸襟开阔，豪放不羁，广交朋友。一次咸阳服役，见始皇车驾威仪，极为仰慕，汉曰：“大丈夫当如此也！”

公元前二O九年陈胜、吴广起义。邦祖目睹暴秦苛政，民不聊生，毅然在丰西泽提剑斩蛇起义，隐于芒砀山中。后杀沛令，召二三千丰沛子弟兵，很快攻占了胡陵、方与、丰邑等地。后投奔项梁，与项羽并肩作战，大败秦军，声威大振。

邦祖受楚怀王命，项羽率兵渡河救赵，邦祖率兵从南向西，直捣关中。怀王与诸将约定：“先攻占关中者为王！”

汉军西进，一路势如破竹，迅猛击败秦军。公元前二O八年十月，军抵坝上，秦王子婴出降，义军进入咸阳，秦亡。

邦祖放弃奢侈宫廷生活，仍回军灞上，向当地百姓约法三章：杀人者偿命；伤人及盗窃者抵罪；废除秦律禁令，官员照旧供职。秦民欢喜，争送酒食劳军。

项羽自恃力勇兵强，大肆杀戮，遭秦军顽抗，入关比汉军晚到月余，十分恼怒。决定以四十万大军，消灭十万汉军。邦祖从张良计，通过良好友，项羽叔父项伯，在羽面前力言邦破关中有功，不可加害，使之改变动武之念。但谋士范增，劝项羽设鸿门宴，席间谋杀刘邦。宴中邦陈述自己封秦府库，回军灞上，专侯项军。项理屈，无法下手。范增急召勇士项庄，舞剑助兴，伺机刺杀刘邦。“项庄舞剑，意在沛公”，项伯见此情急，拔剑与之对舞，用身体庇护刘邦。此时樊哙怒发冲冠，带剑冲进军帐，义正词严，力陈沛公功劳，斥责项羽听从小人奸谋，使项无言以答，佯装酒醉欲睡。邦亦借小解，不辞而别。此乃历史上著名的“鸿门宴”会。过后，刘邦被项羽封为汉中王，占领巴蜀之地。

公元前二O六年八月，刘邦采用韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”之计，率军从小路迅速出击，很快平定三秦，攻占了关中，揭开楚汉战争序幕。

刘邦招贤纳才，知人善任，得张良、萧何谋划，韩信、彭越奋力征战，连连获胜。他以萧何主持关中，保证了兵员粮草供应，启用大将韩信独挡一面，采取战略上正面坚持，敌后骚扰，南北两翼牵制的战略，亲率主力与项军作战。迫使敌人疲于奔命，背腹受敌，历时四年，于公元前二O二年，击楚于垓下（皖灵壁县南）项羽兵败自刎身死，彻底消灭了楚军。同年二月，沛公在定陶称帝，定都长安，国号汉，史称前汉或西汉。

统一天下后，刘邦在洛阳南宫举行庆功会上，总结他所以能得天下，项羽之所以失天下的原因时说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，运送粮草而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信，此三者，皆为人杰，为吾所用，故吾能得天下耳。项羽有一范增。而不能用，故为我所擒也。”说明了任何事业的成功，在善于用人。至今仍为每一个领导者的座右铭。

刘邦在位期间，实行休养生息国策，消灭异姓王侯，大封同姓王以安天下。制定《汉律九章》和历法、军法、度量衡，实行重农抑商、轻徭薄赋、释放奴婢、复员士兵的措施，有力的恢复和发展了社会经济。

刘邦从一个寒微的平民，几年之内统一天下，成为大圣皇帝，且不拘一格，论功升尝，一大批追随他的布衣都成了三公九卿。如陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆为白衣、樊哙乃屠狗者、周勃是个织蒲吹箫办丧事者、灌婴为贩缯者、娄敬是赶车的，彻底结束了世卿世禄制度，开创布衣将相之局，对历史的影响，是独一无二的。

公元前一百九十四年，在平定英布叛乱中，胸部中箭，翌年三月创伤复发，病危，召列侯群臣饮血为盟，宣誓：“今后非刘氏者，不准称王！无功不能封侯，违者，天下共诛之。”然后召吕后嘱咐后事。四月十二日，崩于长乐宫。

二、文治武攻的汉武帝刘彻

文治武攻盛极一时大体奠定今日中国版图的雄主汉武帝刘彻（前156-前87年）。

汉武帝刘彻，景帝刘启第十子，十六岁即帝位。公元前140-前87年在位五十四年，病死于巡视途中，享年七十一岁。葬茂陵（今陕西兴平县东北处）谥号武帝。汉武帝是中国历史上一位雄才大略的君主，他造就西汉盛世。主要表现在政治上空前统一，经济上空前繁荣，国力上空前强大，文化上空前繁荣，人才辈出。如大经济学家董钟舒，大教育学家公孙弘，大史学家司马迁，大文学家司马相如，大军事家卫青、霍去病，大理财家桑弘羊、大探险家张骞，大天文学家唐都、落下闳，大农学家赵过，大水利学家徐伯，大音乐家李延年。为中国历史上一个非常灿烂时期。众星灿烂，而汉武帝就是这个灿烂时期的总代表。特别是他的文治武攻，大体奠定了中国今日之版图，确立以汉族为主体的统一的多民族国家。因此，华夏民族，至今被称为汉族，文字，被称为汉语、汉字，这一切都与汉武帝的名字，有紧密的关联。

汉武帝的文治，简略可从政治、经济、文化三个方面概括。即：政治上施行削弱诸侯，制裁豪强策略；经济上实行官营冶铁、煮盐、铸钱，运输和贸易措施；文化上则采取尊儒术法百家政策。取得了巨大成果；其武攻，坚持开拓疆土，征伐四夷。公元前133年，经过三次与匈奴决战，大败匈奴，结束和亲政策。两次派张骞通西域，开壁沟通了中西经济、文化交流的“丝绸之路”，对发展世界文化、经济产生了巨大的作用。在安定西北方之后，又开通西南夷、两越，拓境至南海，完成西南和东南方的统一。

汉武帝的最大过失，莫过于大造宫室，笃信迷信由于不断的进行大规模征战造成帝国政治经济濒于崩溃，他在晚年已有觉醒，改弦更张，终于在公元前八十九年，六十八岁的汉武帝发布轮台诏，承认自己过失，彻底改正。这篇著名诏书，史称“罪己诏”。为古今帝王所不能及，在中国二千多年的封建社会发展史上也仅此一例，汉武帝晚年悔过，是转运国家危局的政治举措，成为千古佳话。庙号“太宗”，谥曰“武”，是当之无愧。

三、中兴汉室的光武帝刘秀

刘秀字文叔，南阳郡蔡阳县春陵乡（今湖北枣阳县东）人。汉高祖九世孙。生时田里生长一荃九穗的“嘉禾”，人们以为祥瑞，因得名“秀”。九岁丧父，由叔刘良抚养长大。年二十，入京师长安太学。公元二十二年，南阳大饥，李通图谶“刘氏复起，李氏为辅”，说服二十八岁的刘秀在春陵起义，号称“春陵后”，义军约八千余众。共同反抗王莽的统治。当时全国势力最大的义军有绿林、赤眉、铜马三支，共推秀族兄刘玄为皇帝，年号更始，封秀为太常偏将军。公元二十三年，秀率领义军在昆阳（今河南叶县）大胜莽军主力约一十二万之众。昆阳之战是中国历史上有名的以弱胜强、以少胜多的战例之一。秀因功被封破虏大将军、大司马。随后又收编铜马军，拥军数十万人。这时绿林、赤眉两军火拼。公元二十四年，秀公在鄗城（今河北柏乡北）称帝。重建大汉帝国。公元二十五年，秀挥兵过黄河、占洛阳，正式定都洛阳，因洛阳地处长安东面，史称东汉。完成了“江山重归汉，天下再姓刘”的中兴大业。

秀祖称帝后，施实柔和之道治理国政“退功臣而进文吏，辑弓矢而散马车”。故对患难与共的诸将功臣，除了确有治国才能的邓禹、夏复等人外，采取宽容保护，但不使参与政事，只给予优厚待遇。规定外戚不得封候。他做到尊贤重学，宽洪大量；知过能改，勇于纳谏，重农桑，减沉员，轻赋徭，六次下令释放奴婢，三次下令禁止虐待奴婢，这一系列政策，使东汉政事瞬恢，社会安定，经济发展，生活改善，史称“光武中兴”。公元十七年，秀祖中风逝世，享年六十三岁，在位三十三年，谥号光武帝。

四、忠于党，忠于人民的国家主席刘少奇

中华人民共和国原国家主席刘少奇，谱名绍选，字渭璜，在家族中排行第九，是最小的一个，族人叫他“九满”。后因工作需要，曾用刘士奇、赵之启、陶尚行、胡服等化名。公元一八九八年十一月二十四日诞生在湖南省宁乡县距县城三十多公里的花明楼乡炭子冲村东侧山坡下池塘边上的一户刘姓庄户人家。

少奇之源是75代汉高祖刘邦之玄孙第78代长沙定王刘发公之第八子蔡陵候刘欣的后裔孙。祖籍江西省吉水县枫江镇钟家塘村人氏。明朝中叶，始祖刘时显子刘宝，任湖南省益阳县知县，时显夫妇随儿子一同来到益阳。刘宝离任后，父子们羡慕湘江之滨的秀丽山川，便没有再回江西老家，带着一家老小搬迁到宁乡县城南沩水和靳水之间的芳储乡茅田滩居住。数年后，刘宝的儿子邦益的后代，又沿靳水而下，迁到南塘炭子冲一带居住，刘家在这里世代以“耕读传家”，到刘少奇兄妹时，已经是第十三代了。

少奇曾祖父刘再洲（1791-1875）时，只有三间茅草屋，佃田耕种，生活十分艰难，勤俭渡日。他们种田之外，兼种烟叶。传至祖父刘得云（1833-1882）有田土六十亩，公元一八七一年，三间茅屋改建成七间新房，后来伯父刘秉林和父亲刘寿生分家时，各分得三间半房、三十亩田。少奇父刘寿生（1865-1911），能写会处工，心地纯正，办事公道，是当地人们心目中的读书明理人。母亲鲁氏，一八六四年大年三十，出生在高炭子冲五里的顾庐塘。一八八二年与寿生结婚，生四子二女，子名绍源、绍远、绍达、绍选、女名绍德、绍怡。

炭子冲刘氏简谱载：刘再州（妻胡氏）→刘得云（妻周氏）生二子：

长刘秉林（妻不详）生二子、三女（此房不叙）

次刘寿生（妻鲁氏）生四子：

一、绍源（又名作钦）   二、绍远（又名云庭）

三、绍达（又名作衡）   四、绍选（又名少奇）生二女：绍德、绍怡。

少奇少年时期上过私垫，1919年中学毕业。少奇公早年参加“五四”运动，一九二O年在上海加入中国社会主义青年团，一九二一年春，赴苏联莫斯科东方大学学习，系统学习马克思列宁主义理论，是年转入中国共产党党员。从此，刘少奇同志把毕业精力毫无保留地奉献给了他深爱的祖国和人民。一九二二年夏回国，参加中国劳动组合书记部工作。同年秋任中共湘区区委委员，一九二三年任安源路矿工人俱乐部主任。一九二五年当选为中华全国总工会副委员长。领导了“五卅”运动。一九二六年任湖北省总工人组织部部长，秘书长，曾领导武汉工人夺回英租界的斗争。在中国共产党五大当选为中央委员。大革命失败后，到上海、天津、华北、东北等地从事党的白区工作。在党的六大当选为中央检查委员。一九二九年任中共满州（东北三省）省委书记。一九三O年夏到莫斯科出席赤色职工国际第五次代表大会，当选为执行局委员。并在赤色职工国际工作。在党的六届四中全会上，被选为中央政治局候补委员。一九三一年秋回国，任中共中央职工部部长，全国总工会党团书记。一九三二年冬进入中央革命根据地，任中华全国总工会委员长，中共福建省委书记。一九三四年十月参加长征，历任红八军团、红五军团党代表，红三军团政治部主任。翌年参加遵义会议。一九三六年春，任中共中央北方局书记。一九三八年冬，任中共中央中原局书记。一九三九年四月，任中共中央职工运动委员会书记。一九四一年皖南事变后，任新四军政治委员，中共中央华北局书记。一九四三年返回延安，任中共中央书记处书记，军委副主席。在一九四五年党的七大上当选为中央委员，党的七届一中全会上当选为中央政治局委员和书记处书记。和朱德一起负责党中央的日常工作。一九四九年，任中央人民政府副主席、政协全国委员会常委、中华全国总工会名誉主席、世界职工副主席等职。在一九五四年第一届全国人民代表大会，当选为常务委员会委员长。在一九五九年第二届、一九六四年第三届全国人民代表大会上当选为中华人民共和国主席，兼国防委员会主席。在一九五六年党的八大当选为中央委员、中央政治局委员，政治局常委、中共中央副主席。刘少奇同志40多年来长期担任共产党中央领导重要职务。在“文化大革命”运动浩劫中惨遭迫害。一九六九年十月十七日晚，林彪、江青一伙强令将重病中的刘少奇押送河南开封“监护”。十一月十二日六时四十五分，被迫害含冤逝世，终年七十一岁。

逝世后被称作“烈性传染病”，当夜在开封火葬场火化，火葬申请单是由专家组冒名少奇的儿子刘源填写的，火葬后，骨灰秘密存放在河南省开封市。

一九八O年二月二十三日至二十九日，在北京召开 的有中央委员二百

零一人，侯补委员一百一十八人，其他代表三十七人的中共十一届五中全会上，一致通过了为刘少奇同志彻底平反的决议和撤销八届十二中全会强加给他的“叛徒、内奸、工贼”的罪名以及把他“永远开除出党、撤销党内外一切职务”的错误决定。恢复刘少奇同志作为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、政治家、理论家、党和国家领导人之一是中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心党的第一代中央领导集体的重要成员的名誉。沉冤昭雪，正义伸张，全党拥护、全国欢庆。

同年五月十七日下午，由中共中央主席华国锋同志主持召开的为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、中共中央副主席、中华人民共和国主席刘少奇追悼大会——在北京人民大会堂隆重举行。中共中央副主席邓小平致悼词，党和国家领导人及首都各界代表一万多人参加了追悼大会。主要著作有《论共产党员修养》等。刘少奇同志的光辉业绩、崇高品德，将永远铭记在全党和全国人民及吾刘姓人民的心中。

五、千古人豪——刘伯温

刘基，字伯温，元武宗海山至大三年辛亥（1311）六月十五日，生于浙江青田县，殁于明太祖朱元璋洪武二十二年己已（1389）四月十六日，享年七十八岁，葬浙江青田县青田乡（今西湖乡）武阳村九龙山。公五岁，就读于父亲刘烩，攻读《四书》、《五经》及唐诗宋词，过目不忘，出口成诵，被父老誉为“神童”。元泰定帝也孙铁木耳泰定元年甲子（1324）孝取秀才，泰定三年丙寅（1326），年仅十六岁，考取举人，十七岁入县石门书院深造。元顺帝至元年乙亥（1335），公二十四岁，京考殿试榜首，因系汉人，被点为进士。三年后，始任江西高安县丞。公元一三六O年，加入朱元璋起义队伍，成为建立朱明王朝重要谋臣。他精能天文地理，术数音律。是明朝开国元勋，誉称大明“开国第一文臣”。学足以探三才之奥，识足以达物之精，气足以达三军之帅，不愧为我国历史上杰出的政治家、军事家、文学家和思想家。著述颇多，脍炙人口的《烧饼歌》、《刘伯温兵书》，流传至今，家喻户晓。人们神化他是一位透彻天机，先知先觉的传奇式人物。朱元璋囋曰：“吾得伯温犹刘备之得孔明，刘邦之得子房也。”晚年陷于权奸，被毒死于青田家中。人们誉曰：“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。”

六、怀化六邑刘氏始迁祖靖州牧刘文质

一百三十八世祖应良（万德）公生第九子文质（衍彦九），字彬儒，号斐然。籍江西省南昌府南昌县塘南镇梓溪里牯牛背圳上土口刘，生于元世祖忽必烈至元二十三年丙戌（1286）四月十八日，殁于明太祖朱元璋洪武十二年己未（1379）四月初四日子时，享年九十四岁。元顺帝妥懽帖睦尔至正三年祭未（1343）中进士，官拜湖南靖州牧。配佟氏，生七子“以大为派，以辛为衍”即：大兴（辛一）、大旺（辛二）、大长（辛三）、大发（辛四）、大龙（辛五）、大虎（辛六）、大榜（辛七）。

公中进士殿试时，顺帝见喜，曰：“卿籍何处？”答曰：“南昌梓溪里土口刘氏……”。帝曰：“卿家乃书香门第，官宦人家，何曰土口？”即挥毫将“土”字加二点改为“玉”字，“口”字内加“十”变成“田”字，“刘”字更作“族”字。笑曰：“明是玉田，何称土口！”钦赐“玉田族”。公获进士此乃梓溪刘氏有玉田族之荣称。公在靖州为官一方，爱民如子，惠泽州民，政通令和。时适时局变乱，质祖年迈辞官解职，元顺帝23年癸卯（1363）举家归梓，士民卧辙攀辕不忍离去。后因朱元璋军与元军守将陈友谅军决战鄱阳湖，途阻黔阳铜湾，船过沅江碗盏滩（即黄狮滚洞），突遇狂风大起，波浪滔天，七子大榜落水，寻觅多日不见（三年后悉遇救于滕姓渔民，遂已改姓滕）。归籍止行：便隐居铜湾刘家垅。（今湖南省怀化市中方县铜湾区铜鼎乡新屋村刘家垅）金盆形（塘）。

公达铜湾，时属腊月三十，为时太晚，士民闭户过年。未能购买鸡、鱼、肉等年货过年，仅得青菜、豆腐之类蔬菜过年祭祖。故我支刘氏子孙，凡过年祭祖，除鸡、鱼、肉荤菜外，豆腐、青菜两种小菜，必不可缺，以缅怀质公恩德。

质祖年愈80发时，为子孙谋发展计将大兴公分居泸溪，大旺公居麻阳，大长分居沅陵，大发分居辰溪，大龙分居溆浦，大虎分居黔阳守祖屋。质祖病重时召集六子到炉罐坡老屋，质公将鼎罐碎为六块，六子各执一块作为日后后裔相认，以此为一脉本源的信物，文质祖殁于明洪武12年。据民国三年《刘氏宗谱》卷首第33页载：“质祖崩，六祖各给银1200两安葬质祖……。”公卒，葬铜湾对河辰境地罗家冲西南之长田埠（螺壳坪）乾田冲（犀牛塘）井上丘蜈公形地，祖婆佟氏，葬铜湾张思坪旗形地。公辞世六子守孝服丧期满，各奔住居地开支散叶，各分银壹仟两立业。公元一九八七年三月三日，怀化市人民政府公布，两墓列为该市重点文物保护单位，并于一九八九年八月三日竖石碑于墓前。诏告世人，以示保护。

七、天才军事家开国元帅刘伯承

刘伯承，乳名孝生，清光绪十八年壬辰（1892）十二月四日，诞生在四川省开县赵家场张家坝一户贫农家庭。五岁入村私塾念书，清光绪二十九年癸卯（1903），与父亲同去开县应考，预考中榜。因属“优人之后”，双双被逐。此后，考进县高等小学就读，改名明昭。一九O五年，考进夔府官立中学读书，一年后父逝辍学。一九一一年十一月，在万县参加反对清朝政府的学生军。翌年，入重庆都督张列武举办的重庆军政府陆军将弁学堂学习，改名伯承。历任熊克武部司务长、排长、连长。一九一四年九月，参加中华革命党。一九一六年三月，为援助蔡锷的云南护国军，率部封锁重庆下游长江，截阻北洋军入川，在丰都激战中右眼负伤，摘去眼球。后任熊部旅参谋长、团长、旅长。一九二三年四月，参加成都战斗，重创北洋军田颂尧等部，升任熊部东路军第一军指挥，后同于学忠部作战，取得名震全川的“龙泉驿大捷”。一九二六年五月十三日，由杨暗公、吴玉章介绍，加入中国共产党。同年九月，被武汉国民政府任命为国民革命军暂编第十五军军长。一九二七年七月下旬，受党派遣往南昌，参加起义领导工作。八月一日，南昌起义爆发，任起义军参谋长，十一月去苏联高级步兵校学习。一九二八年底，推荐到伏芝龙军事学院深造。一九三O年夏回国，任中共长江局军事委员会书记。一九三一年，任中央红军学校校长。一九三二年任中央军委总参谋长。一九三四年五月，第五次反“围剿”在指挥问题上与李德（苏联顾问）发生争论，被撤销军委总参谋长职务。十二月复职，并兼任军委纵队司令，参加长征指挥工作。一九三五年任红军长征先遣队司令，与彝民沽基家族首领小叶丹歃血为盟，使部队顺利通过彝民区。后同聂荣臻一起指挥大渡河抢战成功，使红军甩掉蒋军前堵后追。一九三六年十月，红军三大主力胜利会师，任前敌总指挥部参谋长。一九四O年，百团大战历时三个半月，伯承指挥部队进行大小战斗共五百二十九次。一九四五年四月，在党的“七大”被选为中央委员。一九四八年五月任中原军区司令员，十一月中央指示，与邓小平等五人组成前委，统一领导与指挥华东、中原野战军进行淮海战役，歼敌五十五万人的伟大胜利。一九四九年的野战军改为中国人民解放军第三野战军任司令员。十一月，任中央人民政府委员、中央人民政府革命军事委员会委员。一九五O年一月，任西南军政委员会主席。十一月，任中国人民解放军军事学院院长、政委。一九五四年，当选为第一届全国人大常务委员会委员、国防委员会副主席、训练总监部部长。一九五五年九月，被授予中华人民共和国元帅军衔，一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。他是中国共产党第七次、第八次、第九次、第十次、第十一次代表大会的中央委员，历任第八、九、十、十一届中央政治局委员；第二届、第三届、第四届全国人大常委委员会副委员长。一九八六年十月七日，在北京逝世，享年九十四岁。

八、人民空军奠基人上将刘亚楼

刘亚楼，原名刘振东。福建省武平县人。一九二九年加入中国共产党，同年参加中国工农红军，历任班长、排长、营长、支队政委、团政委。一九三九年后，任红第四方面军第十一师、红一军团第二师政治部主任、政委、师长。二万五千里长征中，先后担任红一军团第二师政委、第一师师长，陕甘支队第二纵队副司令员。抗日战争时期，任抗日军政大学训练部部长、教育长。一九三八年被党派往苏联伏芝龙军事学院学习。毕业后留苏参加苏联红军对日作战。解放战争时期，曾任中国人民解放军东北民主联军参谋长、第四野战军参谋长，第十四兵团司令员。一九四九年八月，任中国人民解放军空军司令员。中华人民共和国成立后，任国防委员会委员、国防部副部长、兼国防部第五研究院院长、国防科工委副主任、中国人民航空运动协会名誉主席。一九五五年九月，被授于中国人民解放军上将军衔。他是党的第八届中央委员会委员、第一届全国人大代表。一九六五年五月七日因患肝癌病症医治无效，在上海逝世，享年五十五岁。

九、杰出外交活动家副部长刘晓

一百五十六世孙文质祖裔大发公房刘晓，谱名运权，字均衡，湖南省辰溪县潭湾镇茅棚冲人。生于清光绪三十四年戊申（1908），殁于公元一九八八年，终年八十岁。骨灰存放在北京八宝山革命烈士陵园。民国十四年乙丑（1925）秋，考入南京大学预科班，翌年春，转入上海国立政治大学，同年加入中国共产党，是年秋，任中典奉贤县委书记，中华民国十九年庚午（1930）秋，任中共江苏省委外县工作委员会秘书、巡视员。年底，任中共江苏省秘书长。民国二十一年壬申（1932）二月，任中共闽粤赣省委常狠兼组织部长，民国二十二年癸酉（1933）春，任闽粤赣省委书记兼军区政治委员。民国二十四年乙亥（1935）十一月，任军委总政治部兼红军前敌总指挥部政治地方工作部部长。民国三十年辛已，当选为中共七大中央候补委员。公元一九四九年九月，当选为第一届政协委员，任上海市第二书记兼组织部长。公元一九五五年至公元一九六三年，任中华人民共和国驻苏联大使。公元一九五六年，在中共党的“八大”，被选为中央委员。公元一九六三至公元一九六七年三月，任外交部常务副部长，外交部党委常委。公元一九六七年九月至公元一九六八年一月，任中国驻阿尔巴尼亚大使。为中国的外交事业作出了卓越贡献。“文化大革命”期间，遭受林彪、江青反革命集团后，组织上为刘晓同志彻底平反昭雪，恢复名誉，公元一九七八年一月，当选为第五届政协常委，后继任外交部顾问、中央顾问委员会委员。一九八八年在北京逝世，享年八十岁。

第二章  重视谱牒

伟人论谱

族谱记载着中华民族由于宗族的团结，扩展到民族大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加运用。

                        ——孙中山《有关宗族的讲话》摘

由家庭合成宗族，由宗族成国族，由国族合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴必不可忽视。族之旺，族旺不可全然否定家规族训。

                       ——孙中山《关于宗族文化的指示》摘

中国国民和国家结构的关系，先有家庭再推到宗族，然后才是国家一敬宗睦族的观念深入中国人的脑筋，若遇到亡国灭族的危机，他就不怕祖宗血缘断续，不由得不拼命奋斗。有了民族团结，不怕什么外患，还怕不能兴邦吗？

                           ——孙中山《关于家庭组织》摘

搜集家谱，族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。

——毛泽东主席《1957年在成都政治局扩大会议上谈研究历史时的讲话》摘

研究现代史，不能不去搞家史和村史，从研究最基层的家史、村史和微观入手，这是进而研究整个宏观社会历史的基础。

            ——毛泽东主席《1964年读史时讲话》摘

一个爱祖国的人，没有一个不爱家的，我经常想家、想家乡。爱家、爱家乡，是爱国的起点，了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情、懂国情的人，才能真正热爱家乡、热爱祖国。

——周恩来总理《在1975年全国四届人大会上与淮安代表座谈时讲话》摘

发行现代通谱，是深化本姓历史传统，加强血肉之情，巩固团结友爱精神，也便于抓好文道品德、政治思想教育工作。

——周恩来总理《关于民族文化的讲话》摘

用历史唯物主义观点对家谱进行“分析、鉴别和批判”，“取其精华，去其糟粕”，“除粗取精，去伪存真”。那么，家谱这份珍贵的历史文化遗产，一定对推动两个文明建设，促进祖国统一大业，繁荣学术文化研究，起着重要作用。

——邓小平

族谱文化是中华民族的传统文化，收集研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。研究家谱可增强民族凝聚力。外海华侨都有宗会会组织，改革开放以来，随着国际文化交流增多，寻根问祖之风越来越盛，台湾同胞的祖先百分之九十六来自祖国内地，研究族谱，也有利于祖国的统一。

——江泽民《中华读书报》摘

国家法文选摘

《中华人民共和国文物保护法》第五条：

属于集体所有和私人所有的纪念建筑物和传世文物，国家法律保护所有权不受侵犯。如谱上已登父名和祖名，再将子名、孙名续上等续修宗谱活动，任何人不得干涉。

《中华人民共和国档案法》第二条：

本法所称的档案，是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。

国家省直单位修谱文件汇辑录

中华人民共和国国家档案局

中华人民共和国教育部

中华人民共和国文化部

关于协助编好《国家家谱综合目录》的通知

国档会字〔1984〕7号

各省、自治区、直辖市文化厅（局）、文管会、档案局、北京图书馆、各高等院校：

家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，它不仅对开发学术研究有着重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用，但是，由于国内收藏的家谱极为分散，又没有专门的目录，因而长期以来国内对家谱的发掘、研究做得不多，这与国外学者、机构对中国家谱搜集不遗余力，研究多有成果的状况很不相称。同时随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞、外海侨胞的思乡之情日趋浓烈，他们也亟需利用家谱来寻找自己的血缘关系。为了推动国内对家谱的研究利用，发掘家谱这一祖国文化宝藏，改变中国家谱研究的内轻外重状况，充分发挥家谱在学术研究工作中的重要作用，国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史研究所、图书馆等单位拟将分藏于各图书馆、博物馆、文化馆、档案馆等单位的家谱编成一部比较完整的《中国家谱综合目录》，计划一九八五年底完成编纂工作，公开出版，为了协助编好这一目录，特请你们通知各地图书馆（室）、博物馆、文管会、文化馆、档案馆（室）等收藏单位，将其收藏的家谱和所知道的个人收藏的家谱目录，按照该书的编辑凡例，于一九八五年三月底以前报送国家档案局，个别藏量较大的单位，也不要迟于一九八五年六月底报送。

特此通知

附：《中国家谱综合目录》编辑凡例

                               一九八四年十一月二十日

中华人民共和国文化部办公厅

关于协助编好《中国家谱总目》的通知

办社图函〔2001〕29号

各省、自治区、直辖市文化厅（局）、国家图书馆、上海图书馆：

家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系、人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对外内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义，为此，国家档案局、教育局、文化部曾于1984年11月20日专门发文（关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知国档会字〔1984〕号），经过十余年的努力，《中国家谱综合目录》于1997年由中华书局正式出版，对家谱整理工作和提供学术研究发挥了重要作用，但当时由于受种种客观条件限制，尚有大量家谱未能收入，特别是大量收藏于海外的中国家谱未能收入。2000年6月，由中国国家图书馆主办的中文文献资料共建共享合作会议在北京召开，来自祖国大陆、台湾、香港、澳门及新加坡、美国、荷兰等国家和地区的42家中文图书馆及中文资料收藏单位代表参加了会议，会议就推动全球中文文献资料共建共享问题进行了研究与协调，并决定由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》，这是《中国家谱综合目录》编撰工作的继续与发展，宽将大量增加收藏于海外的中国家谱，同时扩大收录范围并增加著录项目，《中国家谱总目》是中国家谱资源开发与利用中的一项基础性工作，它的完成将积极推动谱牒学的研究，并进一步加强海内外华人对中华文明的认可感，其意义深远。

《中国家谱总目》的编撰采用“分头编撰，汇总审校”的方法，每一地区确定一个负责单位为《中国家谱总目》的编委单位，由其负责该地区的家谱条目的编制工作，编委单位主要由部分省级图书馆和其它单位组成，为了协助编好《中国家谱总目》，请你们通知各地图书馆（室）、文化馆等收藏单位，认真做好本单位所藏家谱条目的摸底工作，协调好与所在区域藏谱机构的关系，认真做好本单位所藏家谱条目的摸底工作，协调好与所在区域藏谱机构的关系，积极协助《中国家谱总目》编委单位，按照《中国家谱总目》的编撰要求，编撰好本地区收藏家谱目录，以保证《中国家谱总目》编撰工作的顺利进行。

特此通知

                            中华人民共和国文化部办公厅

湖南省文化厅（局）

关于加强民间家谱征藏的函

各市、州文化局：

文化部曾于2001年2月发出的通知，要求协助编好《中国家谱总目》。通知称家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族的历史大厦的三大支柱，是我国珍贵遗产的一部分。家谱蕴藏着大量的有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。并指定湖南图书馆负责湖南地区家谱的收藏与编目。

目前湖南民间尚保存有大量家谱，为保存文献，请各级文化机构大力宣传并督促各氏族将其所藏家谱，包括以家乘、族谱、世谱、支谱、房谱、宗谱、统谱、总谱、通谱等命名的谱牒以及具有家族世系、考订家族世系的专类图籍，寄呈一部给湖南图书馆家谱收藏中心收藏。湖南图书馆收到各氏族捐藏的家谱后，将发给收藏证书。

湖南图书馆家谱收藏中心

地址：长沙市韶山路38号

邮编：410011

电话：0731-4129563

                                      湖南省文化厅

                                   二OO二年三月二日

要重视家族史研究

《光明日报》一九八七年三月四日

近几年来，随着文化热的兴起，许多过去从未触及的领域，或被冷落的问题，开始受到人们的重视，家庭史作为文化史研究的课题之一，更应该引起广大史学工作者的注意。

自从民族作为社会基本单位瓦解之后，家庭起而代之，成为社会最基本的细胞。马克思说：现代家庭在萌芽时，就以缩影的形式，包含了一切后来在社会及其国家中广泛发展的对立。法国社会科学创始人孔德说：家庭是社会缩影，是具有自发维持能力的最小社会。孟子更明确指出：天下之本在国，国之本在家，本之本在身，先修身后齐家，然后才能治国平天下。可见家庭是社会的基础，是复杂社会的浓缩体，要研究人类社会历史，必须高度重视家庭史研究。

由于社会是若干个相互活动着的人所组成的家庭构成的，所以人们的人格、行为、思想方式、态度和价值观念，必须影响社会的发展和变迁，使不同的历史阶段呈现出独特风貌，因此，研究中国家庭史，对于探讨中国历史的连续性和阶段性，推动古史分期，乃至中华民族心理结构特征和文化史研究，都是不可禆益的。

本世纪至解放前夕，部分学者曾对中国古代家庭婚姻、风俗等，做了一些资料搜集和研究工作，取得一些成绩，但因为他们中很多人在指导思想和方法上的缺陷，导致研究结果的肤浅，或本未倒置。解放后，由于对家庭史研究缺乏应有的重视和决策上的失误，从一九五三年起，随着社会的变更沦为禁区，家庭也就无人问津了，直至粉碎四人帮之前，我们不但没有一个像样的家庭史专著，就连有份量的论文也很少见。近几年来，学术界在家谱研究、搜集出版方面作了一些工作，但从已发表的文章看有一些明显特点，即使为配合批判封建主义讨论而作，缺乏真正长远的打算，故文章多欠深度。

与此相反，台湾及国外史学界，对这个问题却比较重视。台湾一直没有中断过研究，近几年来，台北还曾发起过召开几次家庭家族制度研讨会，发表过多篇论文，美国、英国、法国等也有许多可借鉴的成果，日本更是从二十年代末就中国家族制度史进行论争，断断续续直至今日，不但论文繁多，而且专著就有几十部。与国外学术界相比较，我们的学术水平和应有的学术地位是明显不相称的。我们应该高度重视这个问题，要有时代的责任感和紧迫感，急起直追，团结合作，争取在不太长的时期内作出系统的代表时代水平的中国家族制度史，及各种家史的专著。

御赐刘氏修谱节选录

（一）赐刘氏修谱诏

古者姓氏之权出于上，故姓氏易明。后世姓氏之权出于下，故姓氏工难考。未继绪关于风化大矣！昔者五帝之相承，三王之相继，无非出皇帝之后，汉之高祖，本于唐尧。唐之太宗，出于皋陶。至我朝圣祖皇帝，实出自伯益。旋源仙派，绳绳有予，金枝玉叶，秩秩可稽。其在朝文武百官，亦皆有宗，当必述祖宗之源流始未以进，俾朕得以观本朝人物之盛也，呜呼！本茂则枝繁，源深则流远。虽见祖宗之、有自实衍谱系于无穷故，兹昭示威使闻名。

诏

                    宋高宗建炎四年九月初一日

（二）赐刘氏修谱诏

粤稽刘氏，出御龙之后，自豫章而进南楚，阀阅传家，代多伟人。传至先进兄弟，文武功勋，鸿声玉振。其子玉盛，孙滔，始迁辰溪溆浦为望族。宏文馆学士伯温，不忍先人沦替，乞朕序谱首简，其尊祖敬宗之心至深切矣。

朕承天底宝，抚辑庶民，霄旰战兢恐难保父，今咨尔刘氏，各具天良，务立矩度之防，快靓维新之命，溯望规于乃祖，考厥行于前贤，敦厚本源，懋照上理。虽礼乐俟诸必世，而悌本之人心。苟能克自振拔，则何治之不沆如！或即此奋与？亦何风之不古？尔姓钦哉！毋辜朕意。

诏

明太祖朱元璋

录《中华刘氏总谱（公元一九九九年元月）》版

前言之一

一、本谱联系我国改革开放之实际收录了中国《二十四史》、《二十五史》及《中国皇帝全传》等书将我族有名祖先之历史，由古文译成白话文，以适应本族广大后裔学习。

二、我族各地历届修谱由于诸方面的原因，未能全面完整。本谱会籍【以增其所无、补其所缺，更其所错、求其所全】的原则进行全面整理有机编辑。本谱是从我族受姓的远古始祖源明公（曰监明者误）起，迄今已有六千余年的历史了。按世序按朝代、按顺序编辑而成。对历代每世祖的生、殁、葬、寿、职位、变迁、住址、妣、生子多寡，均有记载。从而填补了我族唐武则天长寿元年（公元六九二年），元英宗年间刘记谱考（公元一四八年），明洪熙三年（公元一四二七年）刘氏考记清咸丰甲寅年（公元一八五四年）等刘氏通谱，只从驹公修起，对以前一百二十四世尚成了空白之缺限。近年来，少数房由于缺乏谱史资料及上下联系远近结合等原因，便只从迁来该地的始祖修起，而对始祖前的远祖就遗弃了。多则遗弃一二五世，少则遗弃了五十八世不等。另外各房的班行很不一致，自行定的多，已形成五花八门，致使派别不分，只认近祖，遗疏远祖的情况十分严重。这实际是欺宗现象。因此在这决所修总谱的基础上，可完善各房之谱，使之递替分明，连绵不断一脉相承。

三、本谱是吾族必读之书，每小房必须购置一部，妥善保管好一百年后，就是我族的珍贵文物。组织所在地本族青少年认真学习（每年一至两次），使之家喻户晓，人人皆知。

四、为使海外刘氏后裔一览我源远流长之族史，本谱会准备通过其亲属，将本谱发行至香港、澳门、台湾等地去，以示我刘氏族人缅怀先辈，振兴中华之情怀。

五、本谱刊录了盘古氏、伏羲氏、女娲氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏，全国刘氏第一世始祖源明公、西汉高祖刘邦及东汉光武帝刘秀，五代十国后汉高祖刘知远等像与简历，弥足珍贵能激发后裔、继承祖先遗风、为祖国的繁荣富强而努力奋斗。

前言之二

为使族人了解谱内部分重要古代有关知识，特将谱内有关词义予以诠释。

皇帝：君主制国家的国家元首名称之一。公元前二二一年，秦王统一六国后，赢政自以为【德兼三皇，功高五帝】。决定兼采皇号称为皇帝。从此历代封建君主都称皇帝。

太上皇：皇帝之父称为太上皇，秦始皇追尊其父庄襄王为太上皇。汉高祖尊其父太公为太上皇。

纪元：历史上纪所的起算年代。我国纪元，当始于西周共和元年（公元前八四一年），自汉武帝建元元年（公元前一四O年）以后，历代诸帝皆立年号为纪元，亦有中途改元者。

世纪：历史上的计年单位，百年为一世纪。特指耶稣基督纪元之百年分期。

公元：即公历纪元，也叫基督纪元，以传说中耶稣基督的诞生年为公元元年，始于六世纪，今为世界上多数国家所采用，故称公元。

西汉：从公元前二O二年刘邦称帝起，至初始元年（公元八年）王莽代汉止，共历十二帝，主天下二百二十年，因都城长安（今陕西西安）在东汉国都洛阳的西面，故称为西汉。

东汉：从建武元年（公元二五年）光武帝刘秀称帝起，至延康元年（公元二二O）年曹丕代汉止，共历十三帝，主天下一百九十六年。因国都洛阳在西汉国都长安（今陕西西安）的东面，故称东汉。

太守：官名。始置于战国时，初为武职，后逐渐为地方长官，为一郡行政最高的长官，历代沿置不变。（相当于今副省长职务）

进士：意即贡举的人才。唐代科目中以进士科为最重要。历代相沿，以进士为入仕资格的首选，明清均以举人经会试考中者为贡士。由贡士经殿试赐出身者为进士。

庠生：科举制度中府、州、县学的生员的别称，庠是古代学校之名。

刘氏宗亲联谊会

世界刘氏宗亲联谊会会徽

古鼎：（铜色）代表权威，象征鼎盛

双龙：（赤色）代表御龙，象征龙的传人

汉钱：（铜色）代表西东两汉二十四期

刘字：（黄色）代表刘氏后裔，黄帝子孙

地球：（浅青）代表世界，象征蓬勃和平

一、世界刘氏宗亲联谊总会简介

世界性的刘氏宗亲联谊会于1997年成立，至今已有10年的发展历史，经历了六届联谊大会，已经基本完善了世界刘氏联谊活动的章程规则和组织，弘扬了汉文化，加强了国内外经济、文化交流，发展了地方经济，为促进社会主义经济、文化大繁荣、大发展做出了应有的贡献。现对于历届世界刘氏联谊年会情况介绍如下：

第一届大会于1997年12月8日在马来西亚柔佛州召开，由柔佛州刘氏公会主办，丹斯里拿督刘南辉宗长绅出任第一届大会主席，刘景森宗长任秘书长，刘振华宗长为筹委会主席，参会人1000余人，大会通过了会旗、会徽和会章。

第二届大会于1999年10月27日在江苏徐州市沛县召开，大会主席为刘景秀宗长，参加会议人数有1000余人。

第三届大会于2001年11月2日在泰国漫谷召开，由泰国刘氏宗亲总会主办，刘  有宗长出任大会主席，参会人数1500余人。

第四届大会于2004年5月26日（因“非典”之故原定为2003年召开必为2004年召开），在河南平顶山市召开，由平顶山市和鲁山县刘氏宗亲会主办，鲁山县书记刘全新宗亲出任大会主席，本次会议是世界刘氏联谊总会创会以来最大的盛会，参会人员达到50000余人，在中央广播电台播放盛况，国内外来宾2000余人。大会就刘氏始祖刘累公有关事宜进行了研究，并推选出了第五届主办单位为新加坡刘氏宗亲总会。

第五届大会于2006年10月16日在新加坡召开，参会人数1500余人。大会主席由刘国华担任。

第六届大会于2008年9月23日在中国西安未央区召开，大会主席为世界刘氏联谊总会理事长刘连腾宗长，参会人员2000余人。

第七届大会于2010年10月22日在马来西亚砂罗越彭城刘氏总会举行召开，大会执行主席刘利民，参会人数有1500余人。

第八届大会于2012年11月25-28日在中国广东梅州市兴宁县召开，大会主席为世界刘氏联谊总会理事长刘耕主持并发言，参加到会人数有15000余人。

第九届大会于2014年9月15日在中国台湾省台北市苗栗县召开。有来自世界28个国家和地区的代表3000多名。其中大陆约去1000多人，湖南省组团去100多人参加，大会执行主席是台湾苗栗县长刘政鸿主持，大会主题是“世刘在台，共创未来”。

第十届世刘会于2016年10月15日-18日在湖北省襄阳市枣阳县、刘秀家乡召开。

中华刘氏宗亲联谊会会徽

中华刘氏宗亲联谊会徽

“地球”为基图，表示刘氏遍布全球

“龙飞九天”，纪念先祖刘邦经天纬地，肇汉伟业

“刘”字谓我刘氏不忘本源，加强联谊

二、湖南省刘氏宗亲联谊会简介

为了加强宗亲联谊，促进社会和谐发展，弘汉刘文化，1999年10月27日，世界刘氏宗亲联谊总会第二次会议在江苏徐州市沛县召开。会议期湖南刘氏联谊会，并召开了第一次代表大会，现将历届湖南刘氏宗亲联谊大会情况简介如下：

第一届湖南刘氏联谊大会于1999年10月27日，在江苏徐州市沛县召开，会议制定了活动的章程、规则和组织，选举刘桂南任会长，刘忠生、刘槐悟任副会长，刘书芳任秘书长，到会代表8人。

第二届湖南刘氏联谊代表大会于2000年6月，在长沙市图书馆召开，执行会长刘桂南，到会代表有12人。

第三届湖南刘氏联谊代表大会于2004年5月在河南平顶山市鲁山县召开（借世界刘氏联谊第四次代表大会也在此地召开之机），到会代表18人，会议鉴于刘桂南先生患病已年老体弱，选举了新一届湘刘氏领导成员，选举刘攻错任会长，刘桂南任名誉会长，刘中华任秘书长。

第四届湖南刘氏联谊代表大会于2009年6月21-23日在岳阳市玉泉宾馆召开，100多名与会代表来自全省大多数县市。会议推选并通过了新的理事成员班子。刘攻错先生继续任会长，刘海波先生任名誉会长，刘兴善、刘涤湘、刘子智、刘申克、刘忠生等任副会长，刘中华任秘书长。

在本次大会上，陕西、湖北、山东三省刘氏联谊会代表莅临祝贺，世刘会及10多个省刘会也发来了贺电。大会讨论并通过了刘中华秘书长起草的“湖南刘氏联谊会章程”（共24条）。通过本届大会，全省刘氏宗亲群情振奋，意气风发，在全省范围内广泛开展了修谱、修祠、修祖坟的宗祀联谊活动，极大地提高了全省宗亲们爱宗敬祖、谐宗睦族、奉公守法的精神境界。紧接着，浏阳、永顺、保靖、古丈、龙山、桑植、平江、临湘、新化等地也相继成立了刘氏分会。（2008年9月，湖南刘氏联谊会近百名代表参加了西安召开的第六届世界刘氏联谊大会）。浏阳分会积极申办了第五届湖南刘氏联谊大会于2010年召开，得到理事会批准。

第五届湖南刘氏联谊代表大会于2010年9月7-9日在浏阳市召开（2010年7月29日湘刘会第四届事理会第三次会议在长沙市金旺阁宾馆召开，全省14个市州，80多名代表参加了会议，会议选举产生了新一届湘刘会理事会领导班子，刘继德任会长，增补刘承新、刘振朝、刘昌章、刘大凡、刘中华、刘国新、刘大水为副会长）。大会总指挥刘继德会长担任，常务副总指挥刘国兴、执行主席刘守文、秘书长刘大水。会上，由刘继德会长作了《共同为发展湖南经济、创建和谐社会服务》的发言。到会代表200多人，会议决定第六届湘刘会在郴州召开。

第六届湖南刘氏联谊代表大会于2012年10月14-15日在郴州市大宾馆召开，到会代表300多人。会上由会长刘继协作了《团结奉献、和谐发展、共同为弘扬汉刘文化构建幸福家园服务》的发言，会议推选并通过了新的理事成员领导班子，刘继德先生继续任会长。会议决定第七届湘刘会在娄底召开。凤凰县刘氏联谊会派刘发智、刘树佑二人参加会议并成为湘刘会第六届会员。

第七届湖南刘氏联谊代表大会于2014年11月15-17日在娄底市涟源市宾馆召开。参加到会人员约600多人，在涟源市知止园刘氏集中地的新修建《刘我宗祠》内三湘四水刘氏欢聚一堂，由大会执行主席刘建科主持，由省刘宗亲总会长刘继德先生作《弘扬孝德文化，共创和美家园，努力为实现“中国梦”助力》的工作报告。凤凰刘联会派刘发智、刘树佑二人参加会议并成为湘刘会第七届会员。

第八届湖南刘氏联谊代表大会于2016年10月9-11日，在怀化市刘霖集团报到召开，到会代表约600人，会议于10月10日在怀化溆浦县龙潭镇贵坪村刘滔公宗祠里开会，由执行主席刘霖宗亲主持，省联谊会总会长刘继德发言。

三、滔公房派衍刘氏宗亲联谊暨通谱定稿工作会议的通报

湖南大湘西武陵山一世近始祖刘先进公派衍滔公房之梓、椿、桥、杞、棁、栉六大支房脉后裔宗亲代表先后二次汇集于溆浦和怀化市。商计有关宗亲联谊及汉刘孝德文化的问题，现将吾参加此次会议的有关决定记录抄存于谱：

（一）第一次会议召开时间：2014年11月26日-27日

会议地点：溆浦县龙潭镇贵坪村滔公宗祠

参加代表：16人

溆浦县：刘霖、刘克武、刘克刚、刘竹刚、刘光来、刘练岗、刘永建、刘国章

安化县：刘长友、刘战元、刘锡球

武岗县：刘大炳、刘再凡

永顺县：刘驼驰、刘远杰

凤凰县：刘树佑

会议主持人：刘克武

会议主要发言人：刘霖

会议主要中心内容：商讨汉刘孝德文化传承，编修大湘西武陵地区滔公房派衍梓、椿、桥、杞、棁、栉六大支房脉后裔世系的《湖南刘氏通谱》之有关问题。

会议决定：1、本次修编“通谱”是在民国二十五年（1936）滔公房老总谱的基础上进行续修。有关源流世系传递，应尊重江西老谱，新化苏溪总祠老谱，明万历年间老谱，咸丰年间老谱，不作大的改动。2、刘氏远古源流吾脉宗亲敬遵承启自刘源明公为第一世远古远始祖承启自刘邦公为第75世始祖。3、刘氏近祖源流吾脉宗亲敬遵承启自第128世刘先进为武陵地区一世近始祖。4、资料收集请于2015年5月前各房提供资料，统交刘练岗宗亲，手机号：15576516056，QQ号：1369909678。

（二）第二次会议召开时间：2015年8月15日-16日

会议地点：怀化市刘霖集团会议室

参加会议代表：

溆浦县：刘霖、刘克武、刘光来、刘练岗、刘国章、刘克刚、刘竹刚、刘永建、主忠生、刘迪兴

辰溪县：刘支秉

永顺县：刘运驰

凤凰县：刘树佑

安化县：刘长友、刘战元、刘锡球

武岗市：刘大炳、刘再凡

贵州沿河县桥家镇：刘忠春

以及益阳市、沅陵县、邵阳市、通道县等38位宗亲代表参会。

会议主持人：刘克武

会议主要发言人：刘霖

会议主要记录整理人：刘运驰

会议主要中心内容：商讨编修《湖南武陵刘氏通谱》中有关目录章节的定稿，以及世系源流中心个别先祖衔接有争议等问题。

会议决定：1、确定成立修谱总理事会，以刘光来董事长为总理事长的编修委班子，出一部“质量上乘、印刷精美、便于查阅”的好书，出一部“有影响、有孝德、有历史”研究价值的新谱来。2、先进公以前的世系源流人员不必争论，维持民国二十五年（1936）以前老族谱的原貌，不作修改。即启自刘源明公为第一世远古始祖，承启自刘邦公为75世始祖，下传至刘禅公为95世祖。3、先进公是128世还是123世祖之争议？确定先进公仍为128世暨一世近始祖不变。4、滔公之显辉公房还是定为刘禅公的后裔孙。5、滔公之杞、棁、栉三房支系的后裔衔接错乱之事，决定仍按原清光绪二十三年丁酉岁的黔阳铜湾（今中方县）老族谱中记载的为准予以更改正。6、文质公归属哪房之争议？决定尊重铜湾老族谱之记载，仍归属杞公之尧佐公房的应良（万德）公派衍。7、景隆公所生四子排列序就为：英、雄、豪、进。8、靖公所生三子排列序应为：梓、椿、桥。9、霆公所生三子排列序应为：杞、棁、栉。10、滔公是为杨氏太婆所生，非舒氏太婆生。11、各支房提交有关修谱资料截止时间为2015年9月25日前统交刘练岗宗亲。

                           抄录人：先进公第31代裔孙刘树佑

                               2015年8月16日于怀化

第三章  官洞传记

官洞全景卫星图

官洞学校教学楼（2016年7月28日竣工）

官洞校园一角

旧貌遗风

老吊井

四房井

斋庙美景

荤庙雅景

溪限老桥

寨中新桥（2011年建新）

坛神枫树

溪限老弄石级

官洞村寨凤形风貌

朝玺公出生地——今麻阳县郭公坪乡官洞村

第一节  官洞地名的由来

据族史的资料记载，我始祖——刘琥公于明天顺二年（1458）由小坡哨（小坡小学原大门外），迁入此地定居。

当时这地方原生态即泉水清清，溪水潺潺，古木参天。尤其是大美杨（枫木）树，在春夏天舒展着枝叶，令人心醉；到秋天，红叶满山，霜叶胜过二月花的美景，十分壮观，所以原名叫：大美杨枫木凸（方言：beng）。

我祖是一个能文、能武、能耕、能治的人。进入斯地后，励精图治，经济高效发展，农林牧渔全面丰收，是当时的冒尖户。因此，名声显赫，四邻八乡慕然。县邑闻之，专到我村洞视其情。琥公盛情款待。一日，公与邑大人早餐刚罢，忽然一马弁（通讯员）来报鸿音，恭喜邑大人荣升云南某处知府。县邑闻讯当即言谢刘府，起程回衙。值此，琥公取出文房四宝，呈在邑大人面前曰：“大人台爱，光临洞视，封取吉名，永昭后人。”当时邑大人不知所措。此时，才思敏捷的马弁机灵一动，向前进言曰：“我有一提，请大人明鉴，主公思之可否？这次大人前来洞视，适遇鸿音传来，晋升知府，以‘升官洞’命名如何？”大人听之点头赞许，我祖听了亦是欢喜，自此呼为——升官洞。时过一段，我公思之升官洞名字虽好，但以洞游为念，倘若去掉“升”字，一则原意不变，二则省字便呼，三则寓意双关，即有官到，更有官出，岂不妙哉。所以，呼之官洞，沿用至今。这个不以地形地貌取的地名，是以历史事件取的地名，其文化底蕴深厚，渊源流长，实可流芳百世。

从明·清朝代、国民时期，新中国成立后一直沿呼不变。仅只八二年地名普查，把官洞曲改为“干硐”。方言音同，但是行政区章字改，有悖历史，待日矫正。

                                         撰文：刘恩有

                                       2015年4月12日

第二节  官洞地形地貌

官洞寨院四面环山，中部凹下，象一个金盆形，其地形是一幅“龙凤呈祥”活化图。

从坐向看：前有两座龙山，中间有一个天生成的圆坡小山即“双龙抢宝”，后面有座凤坡即“飞凤”朝天；东西两座虎山即“双虎排扬”；南边有座团鱼坡即“寿龟入海”。一条小溪自西向东潺潺流淌而来，又蜿蜒向南欢快而去。吊井、四房井两股清清泉水象乳汁一样哺育着世世代代的官洞乡亲父老。

再述远看“双龙”的龙姿（坡势）活灵活现，简直真龙一般。雌龙即边山，龙身较短些，捷足先得“珍宝”，一口咬住不放，得意洋洋，龙气十足；雄龙（柳木岭）躯体庞大，抢势虽猛，但隔“宝”地距离较远，又加之大路、小溪相阻，所以失败。有趣的是雄龙失抢后沮丧欲走，人们为了安抚它，把它叫着“赢龙”（方言扬龙），至今如此呼唤。值得一提的这个“珍宝”是一座有机小坡体附生在边山前头即龙嘴上的一个重重叠叠的小圆形土山，小小山上古树葱郁，候鸟、留鸟四季常有，是鸟的天堂。此山小巧玲珑，自然天成，勘称一绝。现在“雌龙”身上有一座座楼房耸立，那匹匹红瓦，块块磁砖在阳光的照耀下如龙鳞闪闪发光，伴随着抢宝的“龙姿”舞动，格外绚丽。“丹凤”身上的松树、柏树四季长清，古树——大美杨高大参天，象凤身上的美丽羽毛；虎形山上的青色岩石似“虎”的骨头，坚硬无比；“寿龟”（团鱼坡）的爬姿十分优美；坡前溪中，堰窄塘里的水花，象寿龟吐出的无数宝珠，闪光耀眼，令人陶醉。

我村四周的地形，不经意看是座座横卧的山坡，留意一欣赏，可谓是“龙凤呈祥”、“双虎排扬”、“寿龟吐珠”的吉祥物化身，得天独厚，实属罕见。

我们的村寨仿城池建造，村寨的东西南北四条大路口各有一座卡子门，门扇中下方都有一个圆孔，以装台炮之用。人们白天出入卡子门自由往返；晚上二更天后，由执勤人员把守卡子门，村民全部休息。非常时期，四门中有16人，每门四人二班昼夜放哨，盘查陌生人的出入。每个卡子门装配两尊大台炮，有从正面来攻寨之敌，哨兵点燃台炮，给敌重大创伤；敌人从外围来犯，寨子四周是“鹿角杈”堵住，其杈下用腐枝败叶藏着用毒药煮过的毫竹签、铁钉、犁口块、尖石条等利器，使敌有来无回。村子中心和边缘还有几座“保家楼”，用以瞭望敌情、防御敌犯。正因为防御措施有力、防御工具坚强，从明末清初的反苗战争中丝毫无损；国民末年的“三二事变”前，国军张燕海部官兵进住我村数天，不敢扰民。特别是伪乡长黄熙华以私仇发动全乡九寨的黄姓打寨，还到县里请保安常备队围攻，又到贵州铜仁请了一连正规军围剿，且动用了大型炮弹轰炸。我寨固若金汤，从未失守。

我寨住宅的原座向大体是坐西北朝东南。这些“龙腾”、“虎跃”、“龟游”、“凤飞”的活灵活现天然坡姿，加之三面两岭民宅的屋檐水按阴阳太极中的五行排流，巧妙地从黄土田档上一个缺口流出，变为吉水，使我地成为一个地灵人杰的好地方。

村民的宅院大部分倚座马鞍山，近视笔峰将军山，远眺笔峰观音坡的“三山护寨”奇观，颇是锦上添花。有诗曰：

后头有座马鞍山，马鞍山下把身安；

前面屹立将军山，将军点兵守寨边；

远处巍峨观音坡，观音化身佑村院；

三山环抱余居地，三水相聚往南潺；

风光旎丽自然美，钟灵毓秀好家园。

再书一个趣谚，佐证我地形之活。俗传“吃凤凰，屙麻阳”的谚语，就是指我村寨凤形坡姿生得完美而得。因为“凤头”上有凤冠、凤耳、凤咀，“凤身”上有凤翅、凤翘、凤尾，还生有凤蛋（果脑上），旁有两个凤雏。如此完美钟毓灵山，她化身成一只金凤凰飞到镇竿城吃粮食，其屎变为金子屙回麻阳——官洞。正因如此，我寨世代流传着晒金大户至今留存有晒金场地（原老校操场）。由于“丹凤”偏私，动怒天庭，有一次到凤凰噬食时，天气突变，乌云满天，刹时风雨大作，忽然一声惊雷打掉了凤嘴巴，因此应验了——雷打岩（此岩即凤咀）的地名。有意思的是这砣岩石巨大，蠕移到凤坡头部的一边，直至一九五七、五八年兴修山塘时被破开，用于界井塘砌堤不假。

                                        撰文：刘恩有

                                      2015年4月13日

官洞刘家祠堂遗址，已于2009年7月垮塌

刘琥公原住地——小坡哨

今住地——麻阳县郭公坪乡小坡村

第三节  宗 祠

一、宗祠概述

宗祠，又称祠堂、宗庙、家庙、祖祠、祖厝。它是供设祖先举行祭祖的场所，又是遵循族规、家法、议事的地方，也是中国宗法社会基层组织及多功能的场所。

宗祠，又被视为血缘崇拜的圣殿。人类对祖先的崇拜由来已久，早在氏族社会已经盛行，在殷墟遗址中，就发现有祭礼墓主而建立的享堂。殷商时期，同姓者有共同的“宗庙”，同宗者有共同的“祖庙”，同族者有共同的“祢庙”。至周代，由于宗法制度的确立，庙制逐步完备。据《礼记？王制》云：“天子七庙”、“诸候五庙”、“士一庙”、“庶人祭于寝”。这里所说的“七庙、五庙、一庙、寝”是根据其人不同的社会地位，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享，香火不断。

民间的宗祠，西汉时才发展起来。东汉时，往往在帝王陵墓所在地建立祠堂，以便祭祖。故也称为“享堂”。因所用建筑材料多为就地取用木材，石块或砖等构成。魏晋以后，民间祠堂发展相对缓慢。至宋代，由于科学盛行，儒家“三纲五常”伦理道德观念得到加强，“教为百行之首”。所以朱熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝以东”。而且“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。祠堂被视为高于一切，家族命运所系，具有神圣不可侵犯的地位。因此，名宦匣贾，豪门望族均建有祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法，血缘观念，才得以此强化。

明清时代，家族制度处于成熟发展阶段，奠先祭祖作为家族的重要活动，受到人们的高度重视，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。尤其是明末至清代，在人文发达的江南地区，祠堂的建筑十分宏伟普遍。祭祀对象主要是得姓始祖，当地始迁之祖，本支开派之祖和以功德，爵位著称的历代先祖。在祖先崇拜和追溯源流心理支配下，祠堂祭祀祖先往往上移数十世上百世之远。

祠堂是安放祖先的神之灵位，上面书写某某祖先的名讳、生卒年月，原配，继配氏姓。有的红底黄字，有的白底黑字，被认为是祖先的灵魂所在，因而也叫“禄位”。灵位的安放也有一定的规矩，正中神龛最为重要，安放供奉本族始祖，左龛为壕锶供奉有功名出仕，德泽于民的先祖；右龛为“报功”，供奉损赠产，大修祠堂，购置族田，创办义学等有功于本族的先祖。此外，其他的历代祖先则按“左昭，右穆”的顺序分别安放于偏殿，侧室。除受到出族之罚外，一般男子死后英神主牌位都可以进入祠堂。后人祭祀四季均可，饮水思源，没有先哪有后，所以我们今天见到的祖先牌位，写的都是“历代高曾祖”，增加“历代”二字就显得远代祖先也有祭，否则无祭祀就变成“鬼”了。

二、官洞宗祠

象征族氏文明，尊严，权威的雄伟建筑——官洞刘氏宗祠着落在本自然村的东北角枫木岭的位置上，占地784平方米，祠舍建筑面积672平方米，分正殿，后殿，前阁戏台，前后大小天井，四个厢房，祠间门后面，是个天井，一个储藏室，一个厨房，一个卫生间组成，是一个雄伟的建筑群。宗祠的大门，面向东方，门含从东方冉冉升起的旭日，寓意我刘族方兴未艾。整个建筑呈一颗长方印章型，寓含着氏族的尊严和权威。宗祠大门前一块145平方米的半圆形路坪，边上围摆着约一尺高，一尺多宽的平整光华古朴的青石凳，供集社时族人和平时行人歇凉闲坐。从路坪上三个整齐台阶，到大门前一小块平地，两边摆设一对气宇轩昂的石狮。它们颈毛鬃鬃，项毛下垂，眼珠炯炯发光，前脚踩着绣球，嘴里含着宝珠，像活了的神兽护祠。大门门板上镌刻着两位昔今皆知的唐初开国大元帅——秦叔宝，尉迟恭神像。他们各执宝剑，钢鞭，威风凛凛地守卫着宗祠大门，壮族威，祛异邪，捍卫者神圣不可侵犯的刘氏宗祠，使我族年年平安，岁岁吉祥，后嗣兴旺，人才辈出。

连接大门的正中墙上，用旧时的石灰粉，石膏粉，糯米粉等原料刷制一个模式长方形匾额，框中镶嵌着“刘氏宗祠”四个遒劲有力的大字，字面涂有银末粉，与墙面十分协调。匾额两边的柱轴上书写着有关族威，族睦的对联。墙上半部左右各悬着两个飞耳廓，青瓦盖在悬出的耳廓檐上，四个耳廓斜面墙上画有青竹，红梅，海宝，珍兽，十分祥和；每幅画的右边还配有书法家的墨宝，屏上书有“占魁三义笔”，“竹报平安”，“梅花报春”，“虎威雄风”等题词，并有署名，印记。悬出的四个斜面呈宝塔状，上面盖着青瓦，各嵌着凌空而起的一肢鳌角，威武奇观。墙面集结构，造型，装饰，书画于一体，是一个建筑典范，艺术宝库。凡是路人过此，都要驻足欣赏，赞叹不已。不是夸张，而是事实。

墙面精湛，祠内更佳。一进大门，就是戏台。从2米多高的台下过厅走入天井，回首向上一望，看到台阁顶上鳌角凌空，金碧辉煌。阁前的屏风正中有个竖式长方形，象征着天门。天门右边有一位尽职的“天使”，拿着天官赐福的金牌；左边“天使”拿着指日高升的金牌，两员天官目光和悦，面带微笑，欣然降旨恩赐于刘氏望族的形象，耐人随味。

台内天花板上，正中有一个黑白相间的太极图，四周配画着八封图，有卦爻、卦像。天花板下面横着一条台梁，十分注目。其当中亦是太极图形，一头铭记建筑师匠，首饰的名字，另一头记载竣工期（即道光十二年（1832））九月谷旦。台上有一屏风接近两个耳房的拱门，屏后一条通道，供唱戏时进出台用，耳房供化装，储藏用。特别精彩的是台前的栏屏上，雕刻着一些十分精致的《三国演义》选段图案（考证我宗系蜀王刘备之后裔）。你看常山赵子龙，头带金盔，身穿凯甲，手拿长枪，腰系太子，骑着大白马，在曹操的万马营中勇猛撕杀的场面非常逼真；再看那墨胡浓须，黑面大眼的张翼德，跨着黄鬃马，手持八蛇矛，横枪怒目，立马长板桥上，大吼三声：“曹贼休走！”只见曹兵胆战心惊，丢盔弃甲的激烈场景，勘称一绝。又有那义誉天下的关云长，长须美髯，跨着赤兔马，拿着青龙偃月刀放走当年盛情待他的曹阿满即《华容放曹》的经曲画面栩栩如生；再看那神机妙算、化险为夷的历史上著名军事家——诸葛孔明，头戴绾巾，身着道袍，手摇羽扇，在城楼上弹琴退曹的《空城计》图像，使人看了，拍手叫绝！诸如图案，举不胜举。

从天井到正殿，横砌着与天井等长的一尺高，一尺四寸宽的三级石阶。走上石阶，就是三大间正屋，屋柱高十多米，围径2米多，屋柱在鼓形的磉墩上，屋宇轩昂，气势雄伟。中间是正殿，神龛上放着众多的列祖列宗的牌位，供族人祭祀。大殿正中上悬嵌着一块巨匾，匾面上有两条雕龙，鳞涂金粉，龙角威武，龙眼闪光，龙须蜿曲，龙爪遒劲，整个龙身向上奋进，力抢珍宝，动态感极强，俨然一条活龙。因此，世代传奇曰：“斯龙有时一道霞光飞至祠下洋垅的田里饮水、洗澡。唯恐腾飞它处，族人请法师在龙尾上各钉了三颗钉子，使其长久守望宗祠，金鳞永辉。”由此可见雕刻工艺精湛之致。

过了正殿到后殿，后殿正中的墙上，有一个偏檐，檐屋下，画有大圣人儒祖——孔夫子的神像，像前设有神位，供儒生学子朝拜，（至今入学、升学、晋级、沿此习俗，还在遗址处，烧香祈祷），做精神寄托。后殿左右各是厢房，一间是后门走入祠堂的过厅，另一间是学子园地。这间厢房柱上有麻阳当代著名的留洋绅士——熊开清题的楹联：“振三五六经之羽翼，罗二十八宿于心胸”。其字饱满洒脱，其意胸怀宽阔，其才饱经博学，其骥后嗣辈出贤达人士。这对官洞的人文景观增添了亮点。

这座族祠集宗教信仰、建筑结构、雕刻艺术、书法绘画于一体，简直是一座名胜殿堂。如此瑰丽的族文化，如此珍贵的文物，毁于文化大革命（破四旧）的风暴中，只留遗址让后人遐思。

注：撰文者，土生土长，年适古稀，曾在这祠从事二十余年的桑梓教育工作，目睹铭记了这些状况。其目的：一是发掘繁荣的族文化，二是想把祖先的伟业传承后代，发扬光大，意义深远。

                                           撰文：刘恩有

                                            2013年2月

第四节  班 字

一、字辈歌与字派要述

字辈歌

自古书名有本源，血缘秩序不能变。

祖先议定成宗法，后裔奉行称谓便。

按辈取名家不乱，循规办事成方圆。

长幼亲疏论宗谱，共宗同祖壮大千。

字派要述

字辈始于汉代，字派取名起源于宋朝，但刘姓族人严格按字派取名应该是从明朝时才开始的。清朝，国民时期的发展日臻完善。

班字亦叫字辈、班辈、班次、班派，是各姓族根据自姓的特点和旨意议订。是辈份传承、易呼、人伦不乱的文化轨迹，是源远流长的文化遗产。它在古今人文景观发展的历史长河中，起着至关重要作用，不是可有可无、而是必须遵守的人伦规则。倘若上下不按层次，师徒不讲辈份，老幼不分大小，大面小叫，长幼不分，伦理何在？文明何在？所以班次毋疑是各族各宗务必遵守的伦理原则。它在人类历史的发展中，起了很好作用，坚信还会继续发挥自己的传统优势，向着人类的文明程度前行……

二、官洞班字录与班字释义

中华民族是以“儒教”、“道教”、“佛教”为宗教信仰，但以儒教为精神支柱，以仁、义、礼、智、信、孝为核心，所以拟订的班字也不离其宗。如有的以‘孝’为班……子孝父心宽，有的以‘仁’为班……国正天心顺。刘氏望族，支脉繁多，字派无穷，不赘述。就我宗系班字的来龙去脉，至今无考，但对它的特点和涵义做一诠释，可供参考。

我宗系班字则重于权势族威拟定，七言六句四十二字，用完后长取无限。班字是：

文辛（大）秀必子天刘        永祖宗廷朝大仕（人）

启长汉世复隆昌（兴）        恩绍钦明帝泽良

华国文章荣万代                    贞元乾运辉陶唐

班派的大意是文字辈通过艰辛的努力，迎来了后起秀必然会再有天子出生于刘姓；其后裔永远像祖宗那样做朝廷的大仕；重新开启长久的汉时大业，世代光复兴隆昌达；把先贤的恩德介绍继承下来，有钦那样圣明，把帝的仁德泽即施惠于良民百姓；泱泱中华大国，长治久安，需用文治章法这个安邦之举繁荣万代；贞即操守开元汉初的乾（天）运，其祥光辉映到上古帝尧的陶唐氏。

此班派妙藏玄机，字重义深，令人佩赞。

为便于理解，把一些字、词注释于后，供同宗阅思。子天、廷朝是倒装词；绍：继承；贞：操守；元：开始；泽：施惠。“刘”字班次可省略（单取），如刘琥、刘璇等考证无误。首个“文”即文质公班次伊始，后个“文”即法治条文。陶唐：刘族前姓，与祁、御龙同义。一定不能因班次某字重现把“刘”曲改作“流”或“留”，把“万”改成“亿”字，把“文”改作“成”字。在这次梳理，辑编我宗系族谱中发现字派乱取，字样乱写，像“隆”字，写成“龙”字，特别“字义”乱猜。如前些年怀化六县在麻阳修的族谱中，在短短四十二字中，就乱写了“九字”，令人费解，这些现象讹传，导致殆误后代，希引以为戒。

附：

湖北利川麻阳沟朝玺公房系班字

朝大仕世永昌           腾先启国安邦

君正智贤必广           子孝仁义久长

家理和睦为尚           忠厚定有祥光

汉祖锦秀江山           传到至今名扬

班字与世第对应表

前面加注：“大人兴”三字是所住字辈，“应之”二字是官洞部分人字辈。

                                          刘恩有  撰文

第五节  民风民俗

我寨的民风古朴：尚德、忠厚、友善、勤劳、持家，重孝道、讲情义，好宾客等风气。民俗有信阴阳、奉佛教、重宗教、讲礼节，究节日，红白喜事的铺张事项与人情事故的交往与麻阳地域基本相同。以时令的时节为例，正月春节、二月春社、三月清明、四月立夏、五月端阳、六月吃新、七月中元、八月中秋、九月重阳（九月半），腊月除夕。真可谓月月过时节，全年有荤吃。

年度的社际活动与美食膳食如下：

值得一提的是——“九月半”这个特别的重阳节是我官洞村别具一格的民俗，流传了几百年，形成了一种灿烂的族文化，略述于后。

相传明朝时期，鼻祖——刘琥之子永兴公四个儿子，长子逝，小子迁。二子祖湘，三子祖显，兄弟俩在某年过重阳佳节，除肉、鸡，鱼等美食外，还打糍粑（表示丰收）庆祝。三弟家里贫穷些，先打了小米（粟米）糍粑，还在糍槽里未起上桌，这时二兄前来扛糍槽打粑，见槽里是小米粑，火冒三丈。理由有二：一、我大些，理应先打，小的占先，意味着无视长兄；二、你打的又是小米糍粑，弄脏了糍槽，扫我颜面。一气之下，把三兄弟的小米糍粑倒入屋檐下沟坑里。两人正要撕打，父亲从灶屋出来，指责了二儿子一番后，反身对三子封曰：“他占强，要不得，让他一下，今后不和他过重阳，你过‘九月十五’，这天是我的生日，一举两得。忍着点，听话些，你的子孙繁荣昌盛，大发连事。”因过去有能遭父母手（打），不遭父母口（咒）之传教，所以三弟挥泪从之。果然，从此以后，三弟财发丁旺，二兄财丁逊色。

从那时起，相传几百年，一直是兄之嗣过重阳节，弟之昆过九月半，沿袭至今不变。此举既有家族不和的消极因素，又有忠厚兴家，尊长有道的哲理可鉴。

附注：九月半——规定九月十五日和其它传统节日，在“十四”烧纸摆供的习俗不同。

                                       撰文：刘恩有

                                     2015年4月20日

第六节  文化、经济、人文景观

官洞历史悠久，文化底蕴深厚。从我村世代沿袭的地名可见一斑。例如“黉（方言：活）堂弄”，旧小学校址二处。据考证，我村的文武秀才、庠生、太学生比比皆是，可见当时文化的发展状况。老少皆知的“店限”地方，上辈传说此地当时开有小店铺：饭店、卖百货、小吃，油盐酱醋日需品。不用出村，就地有货。清末至解放前后，寨里有碾坊、染坊、作坊（做豆腐、烧酒、制醋）油房、机房（织土布又叫夹机布、纺纱线）、经纪、盐商、布商、百货摊样样全有。足见当时我村繁荣景象。名传遐迩的“棋盘岩”，地处寨院中心的大路上，一块长方形石块上，雕刻着“打三棋”棋盘，至今犹存，是志书记载标志之一。此外，从古到今在风和日丽的天气，准确说，没有雨雪的时候，老年、青年甚至妇孺都在这里聚会：下棋、谈天说地、议论国策、关心族事、传递新闻；评书、曲坛、小儿嬉戏等，既是休闲地，又是娱乐场，还是思想文化传播的平台。正是当时我村寨的文明程度、安居乐业、村民和谐的缩影。标志性的建筑略举一二：“刘氏宗祠”其建筑雄伟、设计精湛、雕刻精美，名传遐迩。清末修建的民宅——刘昌本家的二进两厅：上厅、下厅四合大院，据说砌围墙的火砖由铜仁运至米沙码头或小坡码头，再由全村男女劳力挑、背到他家门口，当即点数付款。刘昌洪的二进六合大院，四周用石块围墙，天井、走廊、十几个岩匠做了数年之久，耗资巨大。这些都说明我村当时的经济实力颇为雄厚。

我村族民的曲艺、匠艺也值得一提。如上祖朝玺公就是从官洞出去卖艺，流向湖北利川，在那里安家繁衍，后代光宗耀祖。我村戏班也流传至今，该戏班属于辰河流派。艺人以简练的汉腔、阳腔、高腔、傩堂腔。唱古颂今；以古朴易懂的台词，简明高亢的唱调，把古人的高尚品质、当今的人文景观和谐有机结合，亦民亦乐，可歌可赞。

近代少匠——刘隆贯，俗称三贯木匠。相传，祠堂修好后，只能供朝拜，集会等社际活动，不能休闲娱乐。所以父老们派他远去求艺。艺就回村后，修一个附有戏台、耳房的戏阁。台前栏屏木雕栩栩如生，可与岳阳楼的唐宋八大家雕塑媲美。当代瓦匠——刘隆盛，民国初年在贵州烧瓦，名声远扬，现定居石阡。

据资料和口碑流传，我居地由白虎寨、氹里院子、湾里、大路上、枫木岭、边山组成的密集型村庄。院子内有多处景点，使官洞后代略知一二，更是外迁后裔觅宗认祖的重要标志，很有深远意义。

为便利起见，作为歌词，广泛传颂：

双龙抢宝，双虎排扬；凤翔紫云，龟吐银浪；倒上三埞岩，一对狮子把头门；老吊井、四房井，两泉供足大家饮；长坪仄，方坪仄，棋盘岩是休闲地；回湾溏、皮树塘，安保凤形无火殃；碾子溏，杨柳溏，泯灭虎形的火殃；四方塘，蛇崽塘，祖宗遗有老屋场；二房弄，湾里弄，黉堂弄连溪限弄；庙脑上，斎庙上，官洞祠堂远名扬；白虎寨，枫木岺，边山对面即氹里。

据上辈传流，大源公，文韬武略，能言善辩，好打不平，威震凤凰、麻阳、芷江。清朝有刘隆标曾任云南贵州两省军长官衔。刘隆德曾任湘西十县团总。解放初期，巾帼英雄张嗣振，是麻阳第一届妇救会干部，是我县唯一女辈背手枪的人物。

历史发展，宗系迁移，现在在地市（州）县乡的公务员，记不胜记。尤其麻阳境内，在县乡政府、科局单位，大有人在。全县人民评价是：官洞人杰地灵，人才济济，是个好地方。

                                          撰文：刘恩有

第四章  世代传承

第一节  近代始祖源流一览层次图

启承自第128世即一世近始祖先进公派衍至148世廷字辈

世系传递网络图

刘氏我宗系近代始祖遗像

文质公六个儿子分家之地——今湖南省中方县铜湾镇炉（六）罐坡

 

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