（一）汉族古代的婚俗

 

1.

父母之命，媒妁之约

 

在一夫一妻制之下，

结婚是为了成家。

娶妻涉及家庭的统一和巩固，

涉及每个家庭

成员的利益，

所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，

起决定作用，

不会让孩子凭

感情决定婚姻大事，这就是“父母之命”

。中国古代是男尊女卑的社会，说是“父母之

命”

，其实主要是父亲之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情况，某合

两姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以现代还有“媒介”

、

“媒介语”等词。因

为古人生活圈很小，很少往来，对彼此情况不熟悉，需要媒人加以介绍、说合、联系。

所以有云：

“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。

”媒妁之言虽不可少，但媒人的地位在

古代并不高，究其原因，主要媒人为撮合两姓，往往两头说谎，口无真言。

 

2.

古代的婚俗礼仪

 

古代的婚礼场面大、声势大，目的在于张扬和告知社会：这对夫妻从此合法结合，

可以生儿育女了。不举行这种仪式，

男女结合就是非法的，如果他们生儿育女，将为社

会所取笑。举行婚礼，还有一个意义，就是确定新娘在新郎家中的地位。举行过婚礼，

新娘才算是新郎家的正式成员，

在家中的地位才被明确下来。

中国古代的婚礼过程分为

六个阶段，故而被称为“六礼”

。这种制度在周国已经萌芽，秦汉以后，逐渐成为定制。

这“六礼”是纳彩、问名、纳吉、请期、亲迎。

 

（

1

）纳彩。纳彩，意为采择，就是男子选择妻子。男方打算选择某女为妻，就让

媒人带话于女方，试探女方的态度。女方家长同意后，便收下男方送来的采择之礼。

 

（

2

）问名。采纳仪式结束以后，媒人向主人问女儿之名。这里所谓问名，实际上

问的是女方的生辰八字，以备占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、时可

以用八个字来表示，

这就是八字。

中国古代纪年法用的是天干地支。

每个人都有自己特

定的出生时间，也就是说都有自己的生辰八字。

 

（

3

）纳吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根据男女的生

辰八字算卦订婚，

吉则缔结婚姻。

同时把占卜合婚的好消息告诉女方，

也是以雁为礼—

—后世则多以金银首饰为礼，相当于现代的订婚，俗称送定、过定。

 

（

4

）请期。请期，即男方将择定的婚期告于女家。用请，只是表示客气，表示男

家不敢擅自做主。

实际上婚约签订之后，

女家已将结婚日期的决定权交给男家，

即所谓

“自受聘后一任择日成亲”

。

 

（

5

）亲迎。亲迎，即迎娶新娘，指在约定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男

子亲往女家迎亲，新娘盛装以待，母亲送之出门，

并告诫女儿要尽孝守礼。

新郎到新娘

家后，

掀起轿帘等候新娘上轿；

新娘上轿后，

新郎放下帘子，

骑马在前，

新娘乘车在后。

到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剥为两半，夫妇各执其一，斟酒而

饮，

谓之

“合卺”

——这就是后世饮交杯酒的缘起。

行合卺礼后，

送入洞房。

这一过程，

是婚俗文化中最富民俗色彩的事项之一。

 

（二）汉族现代的婚俗

 

 

中国现代各地婚俗各有差异，但都源于古代的“六礼”

，总的来讲，大同小异，一

般都要经历议婚、订婚、嫁娶、婚礼、闹洞房等环节。

 

1.

议婚，又称“议亲”

，是商议男女婚姻之事的最初阶段，在这一过程中，往往是

由男女双方的父母根据对方的门第、

家境及品貌等条件决定婚事成与不成，

男女当事人

是没有多大发言权的。

 

“无媒不成婚”

，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女

方家中求婚，又叫“提亲”

。这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”

。媒人议亲，一般首

先口头上探询双方意图，

女方即使不允，

一般也只能婉言谢绝，

俗谚

“一家女，

百家求”

；

可以不允许，但不可以得罪媒人。

 

2.

订婚

 

男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”

、

“定亲”

。男方可以郑

重地给女方家送去聘礼，

至于数量多少，

一般因时因地而异，

视家境贫富而定。这一程

序相当于“六礼”中的“纳征”

，山西雁北一带称之为“下茶”

，晋南一带则称之为“过

大礼”

。

 

3.

嫁娶

 

订婚以后，

如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，

男方家长便设宴邀请女方家

长和媒人，

一块选定迎娶的日子，

一般要事先请人定一个好日子。

因为民间认为迎娶之

期关系到男女双方的一生，所以非常慎重。

“选日子”

，又称“看日子”

、

“送好”

、

“送娶

牌”等，即古代的“请期”

。

 

无论何种形式的喜礼，

都要讲究吉利，

不能送谐音不吉的物品，

如钟

(

终）

、

梨

（离）

、

缎子（断子）等，一般也不送单数。有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”

，俗谓之“上

头”

。

古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式，

即改变幼年的法式，

把头发绾成一个髻，

以此表示女子已成人。

 

女儿出嫁离家时，各地大都有新娘不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地

可产黄金”

，怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统

观念。

女儿出嫁时，

要在坑上换上新鞋，

然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；

或者坐在椅

子，由人抬上轿；有的地方是以红毯或红布铺地（红毯、红布象征一生走红云）

，女儿

脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，力求脚不沾地。

 

4.

婚礼

 

迎娶队伍回到男家以后，

鼓乐大作，

鞭炮连声，

男方亲友、

邻里一拥出，

迎接新娘。

很多地方新娘有索取“下轿钱”的习俗，一般几百到几千不等，都是双数，索取“下轿

钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毯或红席进门，称之为“传毯”或“传席”

。婆

婆随后用扫把在轿内象征性地扫三下，

并取土一把，

拿回家放在新房坑角席子下。

这叫

“扫轿土”

，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对的——你怕带来娘家的土，影响

娘家中庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

 

新郎、新娘进门之后，接着就要“拜堂”

，又称“拜天地”

，即开始举行拜天地的仪

式，这是婚礼告成的主要标志。

拜堂的地方一般在洞房门前，

设一张供桌，

上面供有天

地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神位。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，参拜

天地、

祖宗和父母。

然后行夫妻对拜礼。

仪式结束之后，

新郎要用一条红绸牵新娘走入

洞房，到了洞房门口，新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下，然后新娘才进入洞房，

或者等新娘进入洞房坐在床上后，两人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的

衣角压在新郎的袍襟之上

（表示已经同房同床）

。

新郎用秤杆挑去新娘头上的

“蒙头红”

，

然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就

新范”

，意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。

 

5.

闹洞房

 

新娘被送进新房之后，

多是朝着

“喜神”

所在的方位坐下，

谓之

“坐帐”

或

“坐床”

。

此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个

大胖小”

，此谓之“撒帐”

。以前坐帐要坐三天，为此新娘要在婚前几天便要节食，以免

坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。

 

中国各地一般都有“闹洞房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗话说：

“不闹不发，

越闹越发。

”

 

6.

回门习俗

 

新娘婚后的第一次回娘家，俗称“回门”

、

“回亲”等。回门标志着男子开始以新郎

的身份进入女家，

也是给新娘缓和初为人妻、

初为人媳紧张的一次机会，

女家往往也借

此机会来考验新女婿。

 

回门通常由娘家人来接，

也有由婆家送的，

然后由丈夫接回婆家。

有的地方讲究

“爹

接娘送，一辈子不生病”

。

 

 

总之，在中国汉族婚俗不同的地方就有不同的习俗，有着丰富多彩的文化。