贡之桃江故族，刘氏殷然于宗，谱未立。为念虑夫，蹈于苏氏明允，所谓六行之失者，诚敬其所先务也。诗曰：孝子不匮，永锡尔类，贤哉，其十八世孙讳一周、一能者，每当雨露思及祖考源流，究其源乃出自唐季翔公，任闽之建州守，遂家焉。传之十二世孙广传，为虔之瑞金令，留居于邑之堂背。太君马氏生子九，杨氏生子五，共十四子。其十三房支繁虽孜，惟第九子名巨江，字汉九公者，生子九，未有派行字讳，祗以数目之次第名之。同居福建汀州武平县邱留里江背坑。而五至九又徙散无征，惟一二三四俱徙于桃江，千一与千三之裔徙潭庆，千二之后徙小江企岭。人多星处涣散未合。惟一周、一能相去不远，聊订草谱，尚未付诸束梨第存以待后人之详焉。(按：千四公传衍三子，长有德，次原德，三明德。有德缺传，明德仍居武平，原德生子三：孟迪一、仲迪二，季迪三早丧。孟仲则徒于赣之安远县黄乡三角。迪一生子五：德祥、德受、德备、德敬、德仲。迪二仅生德万。德祥子孙并迁于信。德受有子二：长一富迁于粤之南雄；次一贵仍住安远。德备夭。止惟德敬亦生四子：长一忠，三一周，四一能。子孙现居信之草岭小河等处。次一旻则居于保昌南大坊。德仲生子三：一通、一清、一深。深早夭；通、清二裔或徒信或徙雄，不一其地。德万子四：一隆、一仙、一斌、一诚。隆、斌、诚仍在安远；仙亦徙于信，厥后不能悉举。一周生本端、本正，端生传华，号麓轩，生芳瑛、芳璞、芳琢。正生传德，号秀轩，生芳涧、芳须、芳洋。俱颖悟聪明，特达超群。一能生本兰，兰生传浩，浩生芳鸾、芳凤、芳柏、芳禄。皆轩昂继志，卓荣迈伦)。虑宗枝繁衍散居不等，苟失其祖系，如木之无本，水之无源也。余因馆于里中韩氏，一日刘君传浩偕侄来告曰：思其祖祢恩德难守，烦先生一言序之于谱端。虽未体欧苏之格，亦可为后人重新之式也。余考刘氏始祖翔公至传浩竹林，正二十一世矣。尚能推思祖本，岂非贤哉？子又何敢吝一言乎？遂援笔书之，亦以俟刘氏之贤而后起者。
时大明正德乙亥(1515年)夷月谷旦
邻塾生螺川文水萧云从撰
同郡竹轩曾正道忝阅
嗣孙芳瑛、传浩、芳须 秉笔 
刘氏伍忠堂初修族谱序
从来国必有史，士庶家必有谱。有史则知历代帝王兴废存亡之事，天下忠臣烈士之功；有谱则知支源派流之裔，尊卑昭穆之序，以别亲疏之义，使后之子孙知其谁系、某公之派、孰为某氏之祖也。
虔之桃江刘氏，称为巨族久矣。上自翔公以来，九代五忠，彪炳宋史，且生殁葬所迁移居址，皆可考证，岂若妄希华胄支紊派舛渺不可恁耶。按其始祖，翔公原江南徐州沛县，而肇基于闽之建州者，盖因官为家也。遽传十一世其子孙已为福建古处矣。至十二世广传公为瑞金令遂居公瑞之堂背。再传第九子，名汉九者，又由瑞归居汀州武平邑邱留里江背坑。汉九公生九子，闽之俗以郎为称，曰千一郎，千二郎，千三郎……各四郎固黄所出也。千五郎至千玖郎则温所出也。五公迁徙不一，未能详考。至一郎之子名友壮为武平教谕；二郎之子名友权，元至正间为汀州守将；三郎之子名友诚。四郎之长子名友言，民元转运使，因督粮运海没于巨浪。次名友仁。友壮之子曰迪元，补邑禀生。友权之于曰迪清，友诚之子名迪亨，亦补邑禀生。友仁之子：长迪一，次迪二，三迪三缺传。其同居于武平者，且四世矣。殊友言粮米失陷，祸逮亲支，以致流离奔窜不能保聚。迪元回瑞金堂背，迪清出居会昌，迪亨奔安远龙泉堡上甲。迪一迪二同走安远之黄乡三角邹陂湾焉。
迨明洪武辛未，迪元贤嗣均文先生登进士，乃寻访一脉。由是四公之子孙涣而复萃，编立宗谱。无如析居靡定，谱随散失。正德乙亥，芳瑛等思及人稠地异，瞿其愈适愈疏，致失根苗，遂倩庐陵洋渡曾正道约为草编。但本支未集，难免里一漏万。今谨守、谨冕、慎忠、慎腾诸公，勤为采访，穷原溯本，支干亭亭。不数月而已蔚为成书。庶几父子有亲，夫妇有别，长幼有序。孝第兴而家声振，纪纲宏而风俗美也。
余与荣春子亦叔宗支于南丰先祠，刘君等诣告其由，命予序之。予虽不敏，爰薰沐而为之序。
时隆庆五年辛未(1571年)季冬之吉
赐进士第礼部观政主事年家弟吉水泥田见台曾同亨拜撰
螺川洋渡水拔贡生曾仕宸敬书
谨守 嗣孙编次谨冕 慎腾
刘氏伍忠堂二修族谱序
虔桃江城之西南相距四十里，著姓曰大原氏，氏有塾曰“云松精舍”。余尝设帐于此。一日节值花朝，春风乍扇，花信逼人，寒威觞体。呼童拾骨出而煨诸生罢尹唔亦环炉而侍。
忽刘君慎宁偕龙陷(讳尔梁)德诚(讳尔信)直诣前告曰：“吾族家谱创自先代，倚卸昭文公不数传而旋夫。正德乙亥，先人芳瑛等仅为草编。西至隆庆辛未巢纂成帙，付诸剞劂，俱属令先祖辈而成。兹历岁既久，更遭春伤，敢乞为我新之吾宗似亦有缘，又幸新于先生之手也。”余随接阅，果出于宗公之手也。者采慨五忠家乘，已经吾曾之三手而涉四世矣，扣其年百有余岁。刘氏洵为贡之故家者也。于是黾勉膺命,反复搜寻,严加考订,即旧系以更新正,以续其阙，登其无，书其散，合其离。俾后之来者一瞩目间知前人。人所以振奋而大家声者，何如且使子弟知所以立身行己求不失于前人可也。岂徒夸门第而务荣耀哉。第其中有举载未备者，听后忝孜以实其空庶，使亲疏相厚薄，患难相轸恤，吉凶相庆弗，贫富相周济。居虽远而往来密，人虽多而名分存。不至如涂人之视碓在斯举。昔吕公和叔云：天下万物同一气，万人同一身，谱为族修，无非自隆其本耳。至于先世节义名臣、理学名家、文章经济照耀青史，则因不容赘矣。
不妄谫劣庸才，聊摭俚词以序之。若夫润以珠玑，则在天禄阁之君。
大明万历三十四年(1606年)丙午岁三月己巳谷旦
庐陵淳化洋渡宗圣公裔庠生曾子志 敬撰
刘氏伍忠堂三修族谱序
宗谱何为而作也？古先圣人欲使天下后世知其本源之所自出，辨其支派之所由分晓，然于赐姓受氏别生分类之大义云尔。三代以上去古未远，姓氏无多迨。其后，或以王季字为氏，或以官爵为氏，或以职业为氏。如：鲁有臧季，齐有高国，晋有董史。虽义类各出，而渊源所自统系易晓。汉唐以后，疆宇日扩，民物益繁，其中得姓受氏，神异征应中不绝书。他如假借天潢千有余年，真似莫辨。宗谱之作所为至急而不容缓，所关甚重而不可轻也。
桃江故家刘氏，世居企岭田心塘等处，其嫡祖继自后唐。翔公始祖孙父子之忠亮节义、理学经济、先代朝臣，罕出其右。今刘氏之先贤，其蜚声文学者有人；其魁磊奇杰、勇略干济、扶世立功者亦有人；其承先启后、古道自处、晓畅大义者有人；其后贤挺然特立、器局不凡、才能办事者亦有人。他如英伟卓识，各重乡邦，善处大事者，尝不知几许也。然，人材济济，予亦难以枚举，兹毅然以续修宗谱为己任。予闻之不禁悚然起曰：君家宗谱非独纪名号，载生殁，录遁葬，详配嫡，列班次，联疏戚巳也。盖忠孝必书，节义必书，善良必书，功业必书。为天地植纲常，为古今扶名教，以不失祖德宗功、木本水源之意。以予孜君家世纪，睹君家风土人物，必有鸿才应运硕彦奋时，以仰苍圣朝。寿考作人之化，将见赋刚大之姿者，必能为五公之忠亮节义、理学经济于以照耀谱碟，昭兹来许，使百世下睹斯谱者，无不钦遵祖训，嗣守前徽，明体适用，绳绳接武，非特一门之幸，实为邦家之光。虽云宗谱即谓之国典可也。
时皇清雍正元年(1723年)癸卯孟冬月谷旦
岁进士例授修职郎候选儒学司训忝外孙赖士煌 顿首拜撰 
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