刘氏宗谱源流图说

按鼻祖,始祖源流有大宗,小宗,本支各别,溯吾宗作之士而锡之。姓,在尧为陶唐,商为承韦,周为唐杜,到晋以官为氏,以为士及士会归晋,留秦者为刘氏。傅明及达兴传十四世有双,双生清,清生仁号, 号生瑞,瑞生高祖邦,邦五十载成帝,六年封交为楚王住彭城,后夷王,安王,襄王,定王世居安城.唐晋分支不一而世世相承,谷口茨溪或其后也;其他或宜春候之派。衍或南阳太守之流寓又其所自焉,若灌桥前溪南陂杉坡皆基布也。至敬垒说庄,仕为大理,地为吉川长吏留居前溪安城,兴盛于此,一传征授朝议郎,琰授文林郎,珍举儒林。

乐行明春秋,利仁授大理寺丞,传二世文斌,文静事业炳耀;又二世绍安,绍兴二年为进士;其长子公举仕学正督,太和老谱所载详情。族即远而宗之,亦不若攀援世胄,牵引各贤以壮邑者,但朱子云以始远者为始祖。吾族以孔圣,孔文,孔章,孔诗由吴来楚为始祖,近而宗之为大小宗图以别之,则鼻祖,始祖披帙列若分眉,大小宗按图了如指掌.岂若崇韬拜汾阳之墓,兹详其世系后显为图,令咸知源流之有自,则至祖宗不至为若敖之食鬼,其子孙亦不至视为涂人。乐却胥原降为皂肄,崔虚李邻化为单寒.我族之为其后者,当孝友以为宝,诗书以为田,纸砚拾光显之业,斯又其所企望者,谨按图而为之记。

                                      2010年冬摘自老谱

刘氏宗谱原叙

    刘氏陶唐得姓,御龙发祥,于两汉再光,于蜀宋不可谓,非古今之华胄,天下之右族哉.是以四百之绵长,两朝之其昌,星业九土,基散八方,故号称望族者。二十有五,虽天潢玉牍,诸侯不得而祖,矧在士众及其称彭城而敢曰其宗也哉。乃揆厥茨耒而凡列在望,非有别出。要以百水之支流,楼桑之远扬也,故夫源远流长,根深枝大,才人文士世代有;将相世良世不缺人,如燃烧旺火之族,以及蒲鞭之伦,屡世以来史不绝书。所谓卓荤英多,家书有传即至。

                   湖南省永州府祁阳县正堂文林郎闵茨龙题

乾隆十九年秋

刘氏家谱叙赞

圣恩归视，双亲适遇姻娅彭城氏者续修家乘此诚，孝子贤孙敦宗睦族之举也。余也素忝通家，维彼孝思何得无助乃受为之颂曰：御龙世家，三吾右族；胥字祁东，各为卜乐；辟彼星散，又喻基局；其鹿不亿，圣豪辈出。赞婴奕业名简竹仁人孝子，谁不钦服，厥唯后贤，家乘复续，共溯远源一本，是写各分支派。序有昭穆，余体孝治，心加嘉谆睦钦哉。孝敬之人必录彭城氏者，素忝眷属，聊为寸褚，敬为公祝式好会尤更为众最。

乾隆十九年甲戊秋上瀚之吉

赐进士翰林院编修加三级通家眷晚汤垠顿首

                                   2010年12月18日        

刘氏谱原序

昔范文正工谓吴中宗族,甚众与吴,固有亲疏。苟以祖宗之意视之,又何必与亲疏乎?可知自古以来,仁人孝子与同源共本者,必联络而写后传之，显祖宗之心以为心。不至以脉所传判为秦越也,乃唐之柳枇。又有言曰：门第高者一事坠先训，则无异他人是为人子孙，遥接遗绪必务为光大，则先人有贤肖之后昆而源流合辙 矣。推二公之意皆孜孜业业，善显祖宗之念尽子孙之职责也。祁，衡，邵刘氏本彭城望族。代有闻人，自宋有孔文孔章公由太和而来祁，嗣是一支由祁而来衡，又一支由祁而来邵，支分三邑，派实一源，三邑子孙繁衍几至万人，邵有专谱，而祁，衡未。今祁，衡合谱，而邵将有故所合谱流系了然，毫无牵强，使后世子孙批阅是谱；而亲爱之心，油然不能自已。虽地处各邑，山川遥阻，而莫得而问也。余黍刘氏东床故知刘氏止举，念昔先人无忘一本，可谓善法范行，而克绳祖武，佩服抑训，用广前犹而异日之昌炽，正谓有艾矣。岂徒为联络令人羡慕，族姓之大而已哉。

乾隆十九年秋，己酉科举人陈世俊拜题

                                       2010年12月20日